. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= হাসান বসরীর 'আনআনা' (বর্ণনা পদ্ধতি), এবং হাম্মাদ এর নিরবচ্ছিন্নতার (মারফু হওয়ার) ব্যাপারে সন্দেহ পোষণ করেছেন, যেমনটি কিছু উৎসে উল্লেখ করা হয়েছে।
হাদিসটি এই সূত্র থেকে ২০২০৪ নম্বরে এবং আবু কামিল থেকে হাম্মাদ বিন সালামার সূত্রে ২০২২৭ নম্বরে পুনরাবৃত্তি হবে।
ইবনে আবি শায়বা (৬/৩১) এটি বর্ণনা করেছেন এবং তার সূত্রে তাহাবি 'শারহু মুশকিলিল আসার' (৫৪০২) গ্রন্থে এবং 'শারহু মাআনিল আসার' (৩/১০৯) গ্রন্থে ইয়াজিদ বিন হারুন থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
তায়ালিসি (৯১০), আবু দাউদ (৩৯৪৯), ইবনে মাজাহ (২৫২৪), তিরমিজি (১৩৬৫), নাসাঈ 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৪৮৯৮), (৪৮৯৯), (৪৯০০), (৪৯০১) ও (৪৯০২), ইবনুল জারুদ (৯৭৩), তাহাবি 'শারহু মুশকিলিল আসার' গ্রন্থে (৫৪০০), (৫৪০১) ও (৫৪০৩) এবং 'শারহু মাআনিল আসার' গ্রন্থে (৩/১০৯), তাবারানি 'আল-কাবীর' গ্রন্থে (৬৮৫২) ও 'আল-আওসাত' গ্রন্থে (১৪৬১), হাকিম (২/২১৪) এবং বায়হাকি (১০/২৮৯) হাম্মাদ বিন সালামার সূত্রে বিভিন্ন পথে এটি বর্ণনা করেছেন। মুহাম্মাদ বিন বকর আল-বুরসানি এই উৎসগুলোর কোনো কোনোটিতে কাতাদার সাথে আসিম আল-আহওয়ালকে যুক্ত করেছেন।
ইবনে আবি শায়বা (৬/৩২), আবু দাউদ (৩৯৫১) ও (৩৯৫২) এবং নাসাঈ 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৪৯০৫) সাঈদ বিন আবি আরুবার সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। এবং নাসাঈ (৪৯০৪) হিশাম আদ-দাস্তুওয়াইর সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তারা উভয়েই কাতাদা থেকে হাসান বসরীর বক্তব্য হিসেবে বর্ণনা করেছেন। তাদের বর্ণনায় কাতাদা হাসানের সাথে জাবির বিন যাইদ আবুশ শা'সাকে যুক্ত করেছেন। আবু দাউদ বলেন: সাঈদ (বিন আবি আরুবা) হাম্মাদের চেয়ে অধিক হিফযের অধিকারী।
ইবনে আবি শায়বা (৬/৩৩) আবদুল আলা বিন আবদুল আলার সূত্রে ইউনুস বিন উবাইদ থেকে হাসান বসরীর বক্তব্য হিসেবেও এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে আবি শায়বা (৬/৩০) ইবনে আবি লাইলার সূত্রে আব্দুল কারীম থেকে হাসান বসরীর মাধ্যমে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এটি মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন। মুরসাল হওয়ার পাশাপাশি এর সনদটি দুর্বল, কারণ মুহাম্মাদ বিন আব্দুর রহমান বিন আবি লাইলা এবং আব্দুল কারীম—যিনি ইবনে আবি আল-মাখারিক—উভয়েই দুর্বল।
এই হাদিসটি সাঈদ বিন আবি আরুবার সূত্রে কাতাদা থেকে... =