وَأَمَّا الرَّجُلُ الَّذِي رَأَيْتَ مُسْتَلْقِيًا، فَرَجُلٌ آتَاهُ اللهُ الْقُرْآنَ، فَنَامَ عَنْهُ بِاللَّيْلِ، وَلَمْ يَعْمَلْ بِمَا فِيهِ بِالنَّهَارِ، فَهُوَ يُفْعَلُ بِهِ مَا رَأَيْتَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ.
وَأَمَّا الَّذِي رَأَيْتَ فِي التَّنُّورِ، فَهُمُ الزُّنَاةُ، وَأَمَّا الَّذِي رَأَيْتَ فِي النَّهَرِ، فَذَاكَ آكِلُ الرِّبَا، وَأَمَّا الشَّيْخُ الَّذِي رَأَيْتَ فِي أَصْلِ الشَّجَرَةِ، فَذَاكَ إِبْرَاهِيمُ، وَأَمَّا الصِّبْيَانُ الَّذِي رَأَيْتَ، فَأَوْلَادُ النَّاسِ، وَأَمَّا الرَّجُلُ الَّذِي رَأَيْتَ يُوقِدُ النَّارَ وَيَحْشُشُهَا، فَذَاكَ مَالِكٌ خَازِنُ النَّارِ وَتِلْكَ النَّارُ، وَأَمَّا الدَّارُ الَّتِي دَخَلْتَ أَوَّلًا، فَدَارُ عَامَّةِ الْمُؤْمِنِينَ، وَأَمَّا الدَّارُ الْأُخْرَى، فَدَارُ الشُّهَدَاءِ، وَأَنَا جِبْرِيلُ، وَهَذَا مِيكَائِيلُ. ثُمَّ قَالَا لِيَ: ارْفَعْ رَأْسَكَ. فَرَفَعْتُ رَأْسِي، فَإِذَا كَهَيْئَةِ السَّحَابِ، فَقَالَا لِي: وَتِلْكَ دَارُكَ. فَقُلْتُ لَهُمَا: دَعَانِي أَدْخُلْ دَارِي. فَقَالَا: إِنَّهُ قَدْ بَقِيَ لَكَ عَمَلٌ لَمْ تَسْتَكْمِلْهُ، فَلَوْ اسْتَكْمَلْتَهُ، دَخَلْتَ دَارَكَ " (1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو رجاء العطاردي: هو عمران ابن مِلْحان.
وأخرجه مختصراً ابن حبان (4659)، والخطيب البغدادي في "تاريخ بغداد" 4/ 9 من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد.
وأخرجه مطولاً ومختصراً البخاري (845) و (1386) و (2085) و (2791) و (3236) و (6096)، ومسلم (2275)، والترمذي (2294)، وأبو عوانة في الرؤيا كما في "إتحاف المهرة" 6/ 24، والطبراني (6988) و (6989) و (6990)، والبيهقي 2/ 187 و 188 و 5/ 275، والبغوي (2053) من طرق عن جرير بن حازم، به. =
وَأَمَّا الَّذِي رَأَيْتَ فِي التَّنُّورِ، فَهُمُ الزُّنَاةُ، وَأَمَّا الَّذِي رَأَيْتَ فِي النَّهَرِ، فَذَاكَ آكِلُ الرِّبَا، وَأَمَّا الشَّيْخُ الَّذِي رَأَيْتَ فِي أَصْلِ الشَّجَرَةِ، فَذَاكَ إِبْرَاهِيمُ، وَأَمَّا الصِّبْيَانُ الَّذِي رَأَيْتَ، فَأَوْلَادُ النَّاسِ، وَأَمَّا الرَّجُلُ الَّذِي رَأَيْتَ يُوقِدُ النَّارَ وَيَحْشُشُهَا، فَذَاكَ مَالِكٌ خَازِنُ النَّارِ وَتِلْكَ النَّارُ، وَأَمَّا الدَّارُ الَّتِي دَخَلْتَ أَوَّلًا، فَدَارُ عَامَّةِ الْمُؤْمِنِينَ، وَأَمَّا الدَّارُ الْأُخْرَى، فَدَارُ الشُّهَدَاءِ، وَأَنَا جِبْرِيلُ، وَهَذَا مِيكَائِيلُ. ثُمَّ قَالَا لِيَ: ارْفَعْ رَأْسَكَ. فَرَفَعْتُ رَأْسِي، فَإِذَا كَهَيْئَةِ السَّحَابِ، فَقَالَا لِي: وَتِلْكَ دَارُكَ. فَقُلْتُ لَهُمَا: دَعَانِي أَدْخُلْ دَارِي. فَقَالَا: إِنَّهُ قَدْ بَقِيَ لَكَ عَمَلٌ لَمْ تَسْتَكْمِلْهُ، فَلَوْ اسْتَكْمَلْتَهُ، دَخَلْتَ دَارَكَ " (1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو رجاء العطاردي: هو عمران ابن مِلْحان.
وأخرجه مختصراً ابن حبان (4659)، والخطيب البغدادي في "تاريخ بغداد" 4/ 9 من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد.
وأخرجه مطولاً ومختصراً البخاري (845) و (1386) و (2085) و (2791) و (3236) و (6096)، ومسلم (2275)، والترمذي (2294)، وأبو عوانة في الرؤيا كما في "إتحاف المهرة" 6/ 24، والطبراني (6988) و (6989) و (6990)، والبيهقي 2/ 187 و 188 و 5/ 275، والبغوي (2053) من طرق عن جرير بن حازم، به. =
আর যে ব্যক্তিকে আপনি চিত হয়ে শুয়ে থাকতে দেখেছেন, সে হলো এমন এক ব্যক্তি যাকে আল্লাহ কুরআন দান করেছিলেন, কিন্তু সে রাতে তা থেকে বিমুখ হয়ে ঘুমিয়ে থাকত এবং দিনে তা অনুযায়ী আমল করত না। সুতরাং কিয়ামত পর্যন্ত তার সাথে এমনটিই করা হবে যা আপনি দেখেছেন।
আর যাদেরকে আপনি তন্দুরে (চুল্লিতে) দেখেছেন, তারা হলো ব্যভিচারী ও ব্যভিচারিণী। আর যাকে আপনি নদীতে দেখেছেন, সে হলো সুদখোর। আর যে বৃদ্ধকে আপনি বৃক্ষমূলে দেখেছেন, তিনি হলেন ইবরাহীম। আর যে শিশুদের আপনি দেখেছেন, তারা হলো মানুষের (নাবালেগ) সন্তানাদি। আর যে ব্যক্তিকে আপনি আগুন জ্বালাতে এবং তাতে ইন্ধন জোগাতে দেখেছেন, তিনি হলেন জাহান্নামের রক্ষী মালিক এবং ঐটিই হলো জাহান্নামের আগুন। আর প্রথম যে ঘরটিতে আপনি প্রবেশ করেছেন, তা সাধারণ মুমিনদের আবাসস্থল; আর অন্য ঘরটি হলো শহীদদের আবাসস্থল। আর আমি জিবরীল এবং ইনি মিকাঈল। অতঃপর তাঁরা আমাকে বললেন: আপনার মাথা উঠান। তখন আমি মাথা উঠালাম এবং মেঘের মতো কিছু দেখতে পেলাম। তাঁরা আমাকে বললেন: ওটিই আপনার ঘর। আমি তাঁদেরকে বললাম: আমাকে আমার ঘরে প্রবেশ করতে দিন। তাঁরা বললেন: আপনার কিছু আমল এখনো অবশিষ্ট আছে যা আপনি পূর্ণ করেননি; যদি আপনি তা পূর্ণ করতেন, তবে অবশ্যই আপনার ঘরে প্রবেশ করতেন। (১)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুসারে সহীহ। আবু রাজা আল-আতারিদী হলেন ইমরান ইবনে মিলহান।
ইবনে হিব্বান (৪৬৫৯) এবং খতীব আল-বাগদাদী 'তারিখে বাগদাদ' ৪/৯-এ ইয়াজিদ ইবনে হারুনের সূত্র ধরে এই সনদে এটি সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন।
ইমাম বুখারী (৮৪৫), (১৩৮৬), (২০৮৫), (২৭৯১), (৩২৩৬) ও (৬০৯৬), মুসলিম (২২৭৫), তিরমিযী (২২৯৪), আর-রু'ইয়া অধ্যায়ে আবু আওয়ানা—যেমনটি 'ইতহাফুল মাহারা' ৬/২৪-এ বর্ণিত হয়েছে, তাবারানী (৬৯৮৮), (৬৯৮৯) ও (৬৯৯০), বায়হাকী ২/১৮৭, ১৮৮ ও ৫/২৭৫ এবং বাগভী (২০৫৩) জারীর ইবনে হাযিমের বিভিন্ন সূত্রে এটি বিস্তারিত ও সংক্ষিপ্তাকারে বর্ণনা করেছেন। =
আর যাদেরকে আপনি তন্দুরে (চুল্লিতে) দেখেছেন, তারা হলো ব্যভিচারী ও ব্যভিচারিণী। আর যাকে আপনি নদীতে দেখেছেন, সে হলো সুদখোর। আর যে বৃদ্ধকে আপনি বৃক্ষমূলে দেখেছেন, তিনি হলেন ইবরাহীম। আর যে শিশুদের আপনি দেখেছেন, তারা হলো মানুষের (নাবালেগ) সন্তানাদি। আর যে ব্যক্তিকে আপনি আগুন জ্বালাতে এবং তাতে ইন্ধন জোগাতে দেখেছেন, তিনি হলেন জাহান্নামের রক্ষী মালিক এবং ঐটিই হলো জাহান্নামের আগুন। আর প্রথম যে ঘরটিতে আপনি প্রবেশ করেছেন, তা সাধারণ মুমিনদের আবাসস্থল; আর অন্য ঘরটি হলো শহীদদের আবাসস্থল। আর আমি জিবরীল এবং ইনি মিকাঈল। অতঃপর তাঁরা আমাকে বললেন: আপনার মাথা উঠান। তখন আমি মাথা উঠালাম এবং মেঘের মতো কিছু দেখতে পেলাম। তাঁরা আমাকে বললেন: ওটিই আপনার ঘর। আমি তাঁদেরকে বললাম: আমাকে আমার ঘরে প্রবেশ করতে দিন। তাঁরা বললেন: আপনার কিছু আমল এখনো অবশিষ্ট আছে যা আপনি পূর্ণ করেননি; যদি আপনি তা পূর্ণ করতেন, তবে অবশ্যই আপনার ঘরে প্রবেশ করতেন। (১)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুসারে সহীহ। আবু রাজা আল-আতারিদী হলেন ইমরান ইবনে মিলহান।
ইবনে হিব্বান (৪৬৫৯) এবং খতীব আল-বাগদাদী 'তারিখে বাগদাদ' ৪/৯-এ ইয়াজিদ ইবনে হারুনের সূত্র ধরে এই সনদে এটি সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন।
ইমাম বুখারী (৮৪৫), (১৩৮৬), (২০৮৫), (২৭৯১), (৩২৩৬) ও (৬০৯৬), মুসলিম (২২৭৫), তিরমিযী (২২৯৪), আর-রু'ইয়া অধ্যায়ে আবু আওয়ানা—যেমনটি 'ইতহাফুল মাহারা' ৬/২৪-এ বর্ণিত হয়েছে, তাবারানী (৬৯৮৮), (৬৯৮৯) ও (৬৯৯০), বায়হাকী ২/১৮৭, ১৮৮ ও ৫/২৭৫ এবং বাগভী (২০৫৩) জারীর ইবনে হাযিমের বিভিন্ন সূত্রে এটি বিস্তারিত ও সংক্ষিপ্তাকারে বর্ণনা করেছেন। =
(খণ্ড: 33) (পৃষ্ঠা: 337)