20163 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ، أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " مَنْ رَوَى عَنِّي حَدِيثًا وَهُوَ يَرَى أَنَّهُ كَذِبٌ، فَهُوَ أَحَدُ الْكَاذِبَينَ " (1).--------------------------------------------
= المعلم، به. وسقط من الإسناد عند الطيالسي: حسين بن ذكوان المعلم بين همام بن يحيى وعبد الله بن بريدة.
وسيأتي الحديث من طريق عبد الوارث بن سعيد برقم (20213)، وعن يحيى بن سعيد القطان برقم (20216) كلاهما عن حسين المعلم.
وفي الباب عن أنس بن مالك، سلف برقم (13114) و (12180).
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. يزيد: هو ابن هارون، وشعبة: هو ابن الحجاج، والحكم: هو ابن عُتَيبة الكِنْدي الكوفي.
وأخرجه الطيالسي (895)، وابن أبي الدنيا في "الصمت" (538)، وأبو القاسم البغوي في "الجعديات" (144)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (422)، والخرائطي في "مساوئ الأخلاق" (166)، وابن أبي حاتم في "العلل" 2/ 287، وابن قانع في "معجم الصحابة" 1/ 306، والطبراني (6757)، وابن عدي في "الكامل" 1/ 29، والبيهقي في "دلائل النبوة" 1/ 33 - 34، والخطيب البغدادي في " تاريخ بغداد" 4/ 161، وابن عبد البر في مقدمة "التمهيد" 1/ 40 - 41 من طرق عن شعبة بن الحجاج، بهذا الإسناد. وفي رواية الطيالسي والخطيب: "الكذابين" بدل "الكاذبين".
وسيأتي الحديث عن وكيع بن الجراح برقم (20221)، وعن عفان بن مسلم ومحمد بن جعفر جميعاً برقم (20224)، ثلاثتهم عن شعبة بن الحجاج.
قلنا: هكذا رواه أصحاب شعبة عنه، عن الحكم، عن ابن أبي ليلى، عن سمرة. فجعلوه من مسند سمرة بن جندب، وتفرد عبيد الله بن موسى كما في "علل" الدارقطني 3/ 271، فرواه عن شعبة، عن الحكم، عن ابن أبي ليلى، فأسنده عن علي بن أبي طالب. ولم نقف على هذه الطريق، لكن رواه =
= المعلم، به. وسقط من الإسناد عند الطيالسي: حسين بن ذكوان المعلم بين همام بن يحيى وعبد الله بن بريدة.
وسيأتي الحديث من طريق عبد الوارث بن سعيد برقم (20213)، وعن يحيى بن سعيد القطان برقم (20216) كلاهما عن حسين المعلم.
وفي الباب عن أنس بن مالك، سلف برقم (13114) و (12180).
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. يزيد: هو ابن هارون، وشعبة: هو ابن الحجاج، والحكم: هو ابن عُتَيبة الكِنْدي الكوفي.
وأخرجه الطيالسي (895)، وابن أبي الدنيا في "الصمت" (538)، وأبو القاسم البغوي في "الجعديات" (144)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (422)، والخرائطي في "مساوئ الأخلاق" (166)، وابن أبي حاتم في "العلل" 2/ 287، وابن قانع في "معجم الصحابة" 1/ 306، والطبراني (6757)، وابن عدي في "الكامل" 1/ 29، والبيهقي في "دلائل النبوة" 1/ 33 - 34، والخطيب البغدادي في " تاريخ بغداد" 4/ 161، وابن عبد البر في مقدمة "التمهيد" 1/ 40 - 41 من طرق عن شعبة بن الحجاج، بهذا الإسناد. وفي رواية الطيالسي والخطيب: "الكذابين" بدل "الكاذبين".
وسيأتي الحديث عن وكيع بن الجراح برقم (20221)، وعن عفان بن مسلم ومحمد بن جعفر جميعاً برقم (20224)، ثلاثتهم عن شعبة بن الحجاج.
قلنا: هكذا رواه أصحاب شعبة عنه، عن الحكم، عن ابن أبي ليلى، عن سمرة. فجعلوه من مسند سمرة بن جندب، وتفرد عبيد الله بن موسى كما في "علل" الدارقطني 3/ 271، فرواه عن شعبة، عن الحكم، عن ابن أبي ليلى، فأسنده عن علي بن أبي طالب. ولم نقف على هذه الطريق، لكن رواه =
২০১৬৩ - আমাদের নিকট ইয়াজিদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট শু'বাহ সংবাদ দিয়েছেন, তিনি হাকাম থেকে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনে আবি লায়লা থেকে, তিনি সামুরা ইবনে জুনদুব থেকে, আর তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "যে ব্যক্তি আমার পক্ষ থেকে এমন কোনো হাদিস বর্ণনা করল যেটিকে সে মিথ্যা বলে মনে করে, তবে সে মিথ্যাবাদীদের একজন।" (১)।--------------------------------------------
= মু'আল্লিম এর মাধ্যমে। আর তায়ালিসির নিকট সনদে একটি অংশ বাদ পড়েছে: হাম্মাম ইবনে ইয়াহইয়া এবং আব্দুল্লাহ ইবনে বুরাইদার মাঝখানে হুসাইন ইবনে যাকওয়ান আল-মু'আল্লিম।
এবং অচিরেই হাদিসটি আব্দুল ওয়ারিস ইবনে সাঈদ-এর সূত্রে ২০২১৩ নম্বরে আসবে, এবং ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান থেকে ২০২১৬ নম্বরে আসবে, তারা উভয়ই হুসাইন আল-মু'আল্লিম থেকে বর্ণনা করেছেন।
এবং এই অধ্যায়ে আনাস ইবনে মালিক থেকেও বর্ণিত আছে, যা পূর্বে ১৩১১৪ এবং ১২১৮০ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(১) এর সনদ শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহিহ। ইয়াজিদ: তিনি হলেন ইবনে হারুন, শু'বাহ: তিনি হলেন ইবনে হাজ্জাজ, এবং হাকাম: তিনি হলেন ইবনে উতাইবা আল-কিন্দি আল-কুফি।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন তায়ালিসি (৮৯৫), ইবনে আবিদ দুনইয়া "আস-সামত" গ্রন্থে (৫৩৮), আবুল কাসিম আল-বাগাওয়ি "আল-জা'দিয়াত" গ্রন্থে (১৪৪), তাহাবি "শারহু মুশকিলিল আসার" গ্রন্থে (৪২২), খারায়িতি "মাসায়িউল আখলাক" গ্রন্থে (১৬৬), ইবনে আবি হাতিম "আল-ইলাল" ২/২৮৭, ইবনে কানি "মু'জামুস সাহাবা" ১/৩০৬, তাবারানি (৬৭৫৭), ইবনে আদি "আল-কামিল" ১/২৯, বায়হাকি "দালাইলুন নুবুওয়াহ" ১/৩৩-৩৪, খাতিব বাগদাদি "তারিখে বাগদাদ" ৪/১৬১, ইবনে আব্দুল বার "আত-তামহিদ" এর মুকাদ্দিমায় ১/৪০-৪১ শু'বাহ ইবনে হাজ্জাজের বিভিন্ন সূত্রে এই একই সনদে। আর তায়ালিসি ও খাতিবের বর্ণনায় "আল-কাযিবিন" এর স্থলে "আল-কাযযাবিন" শব্দ এসেছে।
এবং অচিরেই হাদিসটি ওয়াকি ইবনুল জাররাহ থেকে ২০২২১ নম্বরে আসবে, এবং আফফান ইবনে মুসলিম ও মুহাম্মদ ইবনে জাফর উভয়ের সূত্রে ২০২২৪ নম্বরে আসবে, তারা তিনজনই শু'বাহ ইবনে হাজ্জাজ থেকে বর্ণনা করেছেন।
আমরা বলি: শু'বাহর ছাত্ররা তার থেকে এভাবেই বর্ণনা করেছেন—হাকাম থেকে, তিনি ইবনে আবি লায়লা থেকে, তিনি সামুরা থেকে। ফলে তারা এটিকে সামুরা ইবনে জুনদুবের মুসনাদ হিসেবে গণ্য করেছেন। আর উবায়দুল্লাহ ইবনে মূসা দারাকুতনির "ইলাল" ৩/২৭১ গ্রন্থে এককভাবে বর্ণনা করেছেন, তিনি শু'বাহ থেকে, তিনি হাকাম থেকে, তিনি ইবনে আবি লায়লা থেকে, অতঃপর তিনি একে আলী ইবনে আবি তালিবের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। কিন্তু আমরা এই সূত্রটির খোঁজ পাইনি, তবে এটি বর্ণিত হয়েছে =
= মু'আল্লিম এর মাধ্যমে। আর তায়ালিসির নিকট সনদে একটি অংশ বাদ পড়েছে: হাম্মাম ইবনে ইয়াহইয়া এবং আব্দুল্লাহ ইবনে বুরাইদার মাঝখানে হুসাইন ইবনে যাকওয়ান আল-মু'আল্লিম।
এবং অচিরেই হাদিসটি আব্দুল ওয়ারিস ইবনে সাঈদ-এর সূত্রে ২০২১৩ নম্বরে আসবে, এবং ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান থেকে ২০২১৬ নম্বরে আসবে, তারা উভয়ই হুসাইন আল-মু'আল্লিম থেকে বর্ণনা করেছেন।
এবং এই অধ্যায়ে আনাস ইবনে মালিক থেকেও বর্ণিত আছে, যা পূর্বে ১৩১১৪ এবং ১২১৮০ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(১) এর সনদ শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহিহ। ইয়াজিদ: তিনি হলেন ইবনে হারুন, শু'বাহ: তিনি হলেন ইবনে হাজ্জাজ, এবং হাকাম: তিনি হলেন ইবনে উতাইবা আল-কিন্দি আল-কুফি।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন তায়ালিসি (৮৯৫), ইবনে আবিদ দুনইয়া "আস-সামত" গ্রন্থে (৫৩৮), আবুল কাসিম আল-বাগাওয়ি "আল-জা'দিয়াত" গ্রন্থে (১৪৪), তাহাবি "শারহু মুশকিলিল আসার" গ্রন্থে (৪২২), খারায়িতি "মাসায়িউল আখলাক" গ্রন্থে (১৬৬), ইবনে আবি হাতিম "আল-ইলাল" ২/২৮৭, ইবনে কানি "মু'জামুস সাহাবা" ১/৩০৬, তাবারানি (৬৭৫৭), ইবনে আদি "আল-কামিল" ১/২৯, বায়হাকি "দালাইলুন নুবুওয়াহ" ১/৩৩-৩৪, খাতিব বাগদাদি "তারিখে বাগদাদ" ৪/১৬১, ইবনে আব্দুল বার "আত-তামহিদ" এর মুকাদ্দিমায় ১/৪০-৪১ শু'বাহ ইবনে হাজ্জাজের বিভিন্ন সূত্রে এই একই সনদে। আর তায়ালিসি ও খাতিবের বর্ণনায় "আল-কাযিবিন" এর স্থলে "আল-কাযযাবিন" শব্দ এসেছে।
এবং অচিরেই হাদিসটি ওয়াকি ইবনুল জাররাহ থেকে ২০২২১ নম্বরে আসবে, এবং আফফান ইবনে মুসলিম ও মুহাম্মদ ইবনে জাফর উভয়ের সূত্রে ২০২২৪ নম্বরে আসবে, তারা তিনজনই শু'বাহ ইবনে হাজ্জাজ থেকে বর্ণনা করেছেন।
আমরা বলি: শু'বাহর ছাত্ররা তার থেকে এভাবেই বর্ণনা করেছেন—হাকাম থেকে, তিনি ইবনে আবি লায়লা থেকে, তিনি সামুরা থেকে। ফলে তারা এটিকে সামুরা ইবনে জুনদুবের মুসনাদ হিসেবে গণ্য করেছেন। আর উবায়দুল্লাহ ইবনে মূসা দারাকুতনির "ইলাল" ৩/২৭১ গ্রন্থে এককভাবে বর্ণনা করেছেন, তিনি শু'বাহ থেকে, তিনি হাকাম থেকে, তিনি ইবনে আবি লায়লা থেকে, অতঃপর তিনি একে আলী ইবনে আবি তালিবের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। কিন্তু আমরা এই সূত্রটির খোঁজ পাইনি, তবে এটি বর্ণিত হয়েছে =
(খণ্ড: 33) (পৃষ্ঠা: 333)