20162 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أَخْبَرَنَا حُسَيْنٌ - يَعْنِي الْمُعَلِّمَ -، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم صَلَّى عَلَى أُمِّ فُلَانٍ مَاتَتْ فِي نِفَاسِهَا، فَقَامَ وَسَطَهَا (1).--------------------------------------------
= الاختلاط، إلا أن متابعه أبا نعيم -وهو الفضل بن دُكَين- سمع منه قديماً قبل اختلاطه، وأيضاً فالمسعودي قد توبع. معبد بن خالد: هو ابن مُرَين الجَدَلي، وزيد بن عقبة: هو الفَزَاري الكوفي.
وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 413، والطبراني (6776) من طريق أبي نعيم الفضل بن دكين وحده، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطحاوي 1/ 413 من طريق أحمد بن خالد الوَهْبي، والطبراني (6776)، والبيهقي 3/ 294 - 295 من طريق عاصم بن علي، كلاهما عن عبد الرحمن المسعودي، به. وقد تحرف "سمرة" عند البيهقي إلى "سلمة".
وانظر (20080).
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. حسين المعلم: هو ابن ذَكْوان العَوْذي.
وأخرجه مسلم (964)، وابن الجارود (544)، والطبراني (6764) من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد. وقرن مسلم والطبراني في روايتهما عبدَ الله بن المبارك بيزيد بن هارون.
وأخرجه الطيالسي (902)، وابن أبي شيبة 3/ 312، والبخاري (332) و (1331)، ومسلم (964) (87) و (88)، وأبو داود (3195)، وابن ماجه (1493)، والترمذي (1035)، والنسائي في "المجتبى" 4/ 72، وفي "الكبرى" (2106)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 490، وابن حبان (3067)، والطبراني في "المعجم الكبير" (6763) و (6765)، وفي "الأوسط" (2142)، والبيهقي 4/ 33 - 34، والبغوي (1497) من طرق عن حسين بن ذكوان =
= الاختلاط، إلا أن متابعه أبا نعيم -وهو الفضل بن دُكَين- سمع منه قديماً قبل اختلاطه، وأيضاً فالمسعودي قد توبع. معبد بن خالد: هو ابن مُرَين الجَدَلي، وزيد بن عقبة: هو الفَزَاري الكوفي.
وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 413، والطبراني (6776) من طريق أبي نعيم الفضل بن دكين وحده، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطحاوي 1/ 413 من طريق أحمد بن خالد الوَهْبي، والطبراني (6776)، والبيهقي 3/ 294 - 295 من طريق عاصم بن علي، كلاهما عن عبد الرحمن المسعودي، به. وقد تحرف "سمرة" عند البيهقي إلى "سلمة".
وانظر (20080).
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. حسين المعلم: هو ابن ذَكْوان العَوْذي.
وأخرجه مسلم (964)، وابن الجارود (544)، والطبراني (6764) من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد. وقرن مسلم والطبراني في روايتهما عبدَ الله بن المبارك بيزيد بن هارون.
وأخرجه الطيالسي (902)، وابن أبي شيبة 3/ 312، والبخاري (332) و (1331)، ومسلم (964) (87) و (88)، وأبو داود (3195)، وابن ماجه (1493)، والترمذي (1035)، والنسائي في "المجتبى" 4/ 72، وفي "الكبرى" (2106)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 490، وابن حبان (3067)، والطبراني في "المعجم الكبير" (6763) و (6765)، وفي "الأوسط" (2142)، والبيهقي 4/ 33 - 34، والبغوي (1497) من طرق عن حسين بن ذكوان =
২০১৬২ - ইয়াজিদ ইবনে হারুন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হুসাইন—অর্থাৎ আল-মুয়াল্লিম—আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবদুল্লাহ ইবনে বুরাইদাহ থেকে, তিনি সামুরা ইবনে জুনদুব থেকে বর্ণনা করেন যে: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) জনৈক মহিলার জানাজার সালাত আদায় করলেন যিনি নিফাস (সন্তান প্রসব পরবর্তী রক্তস্রাব) অবস্থায় মারা গিয়েছিলেন। তিনি তার (লাশের) মাঝ বরাবর দাঁড়ালেন। (১)--------------------------------------------
= (স্মৃতিশক্তির) বিভ্রাট, তবে তার অনুসারী আবু নুআইম—যিনি আল-ফাদল ইবনে দুকাইন—তার স্মৃতিশক্তি বিভ্রাটের পূর্বেই তার থেকে (হাদিস) শ্রবণ করেছেন। এছাড়াও মাসউদি সমর্থিত হয়েছেন। মা'বাদ ইবনে খালিদ: তিনি হলেন ইবনে মুরাইন আল-জাদালি, এবং জায়েদ ইবনে উকবাহ: তিনি হলেন আল-ফাজারি আল-কুফি।
এবং এটি তাহাবি "শারহু মা'আনিল আসার" ১/৪১৩-এ এবং তাবারানি (৬৭৭৬) আবু নুআইম ফাদল ইবনে দুকাইনের একক সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি তাহাবি ১/৪১৩-এ আহমদ ইবনে খালিদ আল-ওয়াহবির সূত্রে, এবং তাবারানি (৬৭৭৬), বাইহাকি ৩/২৯৪-২৯৫-এ আসিম ইবনে আলীর সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তারা উভয়েই আবদুর রহমান আল-মাসউদি থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। বাইহাকির বর্ণনায় "সামুরা" শব্দটি "সালামাহ" হিসেবে ভুলভাবে পরিবর্তিত হয়েছে।
এবং দেখুন (২০০৮০)।
(১) এর সনদ শাইখাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহিহ। হুসাইন আল-মুয়াল্লিম: তিনি হলেন ইবনে জাকওয়ান আল-আওজি।
এবং এটি মুসলিম (৯৬৪), ইবনুল জারুদ (৫৪৪) এবং তাবারানি (৬৭৬৪) ইয়াজিদ ইবনে হারুনের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। মুসলিম ও তাবারানি তাদের বর্ণনায় আবদুল্লাহ ইবনে মুবারককে ইয়াজিদ ইবনে হারুনের সাথে উল্লেখ করেছেন।
এবং এটি তায়ালিসি (৯০২), ইবনে আবি শাইবাহ ৩/৩১২, বুখারি (৩৩২) ও (১৩৩১), মুসলিম (৯৬৪) (৮৭) ও (৮৮), আবু দাউদ (৩১৯৫), ইবনে মাজাহ (১৪৯৩), তিরমিজি (১০৩৫), নাসাঈ "আল-মুজতাবা" ৪/৭২ এবং "আল-কুবরা" (২১০৬)-এ, তাহাবি "শারহু মা'আনিল আসার" ১/৪৯০-এ, ইবনে হিব্বান (৩০৬৭), তাবারানি "আল-মু'জামুল কাবির" (৬৭৬৩) ও (৬৭৬৫) এবং "আল-আওসাত" (২১৪২)-এ, বাইহাকি ৪/৩৩-৩৪ এবং বাগাউয়ি (১৪৯৭) হুসাইন ইবনে জাকওয়ানের সূত্রে বিভিন্ন পথ থেকে বর্ণনা করেছেন =
= (স্মৃতিশক্তির) বিভ্রাট, তবে তার অনুসারী আবু নুআইম—যিনি আল-ফাদল ইবনে দুকাইন—তার স্মৃতিশক্তি বিভ্রাটের পূর্বেই তার থেকে (হাদিস) শ্রবণ করেছেন। এছাড়াও মাসউদি সমর্থিত হয়েছেন। মা'বাদ ইবনে খালিদ: তিনি হলেন ইবনে মুরাইন আল-জাদালি, এবং জায়েদ ইবনে উকবাহ: তিনি হলেন আল-ফাজারি আল-কুফি।
এবং এটি তাহাবি "শারহু মা'আনিল আসার" ১/৪১৩-এ এবং তাবারানি (৬৭৭৬) আবু নুআইম ফাদল ইবনে দুকাইনের একক সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি তাহাবি ১/৪১৩-এ আহমদ ইবনে খালিদ আল-ওয়াহবির সূত্রে, এবং তাবারানি (৬৭৭৬), বাইহাকি ৩/২৯৪-২৯৫-এ আসিম ইবনে আলীর সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তারা উভয়েই আবদুর রহমান আল-মাসউদি থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। বাইহাকির বর্ণনায় "সামুরা" শব্দটি "সালামাহ" হিসেবে ভুলভাবে পরিবর্তিত হয়েছে।
এবং দেখুন (২০০৮০)।
(১) এর সনদ শাইখাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহিহ। হুসাইন আল-মুয়াল্লিম: তিনি হলেন ইবনে জাকওয়ান আল-আওজি।
এবং এটি মুসলিম (৯৬৪), ইবনুল জারুদ (৫৪৪) এবং তাবারানি (৬৭৬৪) ইয়াজিদ ইবনে হারুনের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। মুসলিম ও তাবারানি তাদের বর্ণনায় আবদুল্লাহ ইবনে মুবারককে ইয়াজিদ ইবনে হারুনের সাথে উল্লেখ করেছেন।
এবং এটি তায়ালিসি (৯০২), ইবনে আবি শাইবাহ ৩/৩১২, বুখারি (৩৩২) ও (১৩৩১), মুসলিম (৯৬৪) (৮৭) ও (৮৮), আবু দাউদ (৩১৯৫), ইবনে মাজাহ (১৪৯৩), তিরমিজি (১০৩৫), নাসাঈ "আল-মুজতাবা" ৪/৭২ এবং "আল-কুবরা" (২১০৬)-এ, তাহাবি "শারহু মা'আনিল আসার" ১/৪৯০-এ, ইবনে হিব্বান (৩০৬৭), তাবারানি "আল-মু'জামুল কাবির" (৬৭৬৩) ও (৬৭৬৫) এবং "আল-আওসাত" (২১৪২)-এ, বাইহাকি ৪/৩৩-৩৪ এবং বাগাউয়ি (১৪৯৭) হুসাইন ইবনে জাকওয়ানের সূত্রে বিভিন্ন পথ থেকে বর্ণনা করেছেন =
(খণ্ড: 33) (পৃষ্ঠা: 332)