20161 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أَخْبَرَنَا الْمَسْعُودِيُّ. وَأَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا الْمَسْعُودِيُّ، عَنْ مَعْبَدِ بْنِ خَالِدٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ عُقْبَةَ، عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقْرَأُ فِي الْعِيدَيْنِ بِـ {سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى} وَ {هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ} (1).--------------------------------------------
= القطان: مجهول، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. سفيان: هو الثوري.
وأخرجه ابن أبي شيبة 2/ 472، وابن ماجه (1264)، والترمذي (562)، وابن حبان (2851)، والحاكم 1/ 334 من طريق وكيع، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: حديث حسن صحيح!
وأخرجه النسائي 3/ 148 - 149، وابن المنذر في "الأوسط" 5/ 297 - 298، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 333، والطبراني في "الكبير" (6796)، والبيهقي 3/ 335 من طريق أبي نعيم، والطحاوي 1/ 333 من طريق أبي أحمد الزبيري، والطبراني (6797) من طريق عبد الله بن المبارك، ثلاثتهم عن سفيان الثوري، به -ورواية الطبراني مطوَّلة بنحو الرواية الآتية برقم (20178).
وسيأتي برقم (20220) و (20268).
وسيأتي ضمن حديث طويل برقم (20178).
ويشهد له حديث ابن عباس، سلف برقم (2673)، وهو حديث حسن. وانظر الكلام على مسألة الجهر أو الإسرار في صلاة الكسوف هناك.
وفي باب صلاة الكسوف عن عدة من الصحابة ذكرت عند حديثِ عبد الله ابن عمر السالف برقم (5883).
(1) إسناده صحيح، رجاله ثقات، والمسعودي -وهو عبد الرحمن بن عبد الله بن عُتْبة الهُذَلي- وإن كان قد اختلط ورواية يزيد بن هارون عنه بعد =
২০১৬১ - আমাদের কাছে ইয়াজিদ ইবনে হারুন বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আল-মাসউদী। এবং আবু নুআইম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন আল-মাসউদী, মাবাদ ইবনে খালিদ থেকে, তিনি জায়েদ ইবনে উকবাহ থেকে, তিনি সামুরাহ ইবনে জুনদুব থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দুই ঈদে {সাব্বিহিসমা রাব্বিকাল আ'লা} এবং {হাল আতাকা হাদিসুল গাশিয়াহ} পাঠ করতেন। (১)--------------------------------------------
= আল-কাত্তান: মাজহুল (অজ্ঞাত), এবং ইসনাদের বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তারা শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) রাবি। সুফিয়ান: তিনি হলেন আস-সাওরী।
এবং এটি ইবনে আবি শায়বাহ ২/৪৭২, ইবনে মাজাহ (১২৬৪), তিরমিজি (৫৬২), ইবনে হিব্বান (২৮৫১) এবং আল-হাকিম ১/৩৩৪-এ ওয়াকি'-এর মাধ্যমে এই ইসনাদে বর্ণনা করেছেন। তিরমিজি বলেন: হাদিসটি হাসান সহীহ!
এবং এটি আন-নাসায়ী ৩/১৪৮-১৪৯, ইবনুল মুনজির "আল-আওসাত" ৫/২৯৭-২৯৮ গ্রন্থে, আত-তাহাবি "শারহু মাআনিল আসার" ১/৩৩৩ গ্রন্থে, আত-তাবারানি "আল-কাবীর" (৬৭৯৬) গ্রন্থে এবং আল-বাইহাকি ৩/৩৩৫ গ্রন্থে আবু নুআইমের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। এবং আত-তাহাবি ১/৩৩৩-এ আবু আহমদ আজ-জুবাইরির সূত্রে, এবং আত-তাবারানি (৬৭৯৭) আব্দুল্লাহ ইবনুল মুবারকের সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তারা তিনজনই সুফিয়ান আস-সাওরী থেকে এটি বর্ণনা করেছেন—এবং আত-তাবারানির বর্ণনাটি দীর্ঘ যা পরবর্তী ২০১৬১ (২০১৭৮) নম্বর হাদিসের অনুরূপ।
এবং এটি সামনে (২০২২০) এবং (২০২৬৮) নম্বরে আসবে।
এবং এটি সামনে একটি দীর্ঘ হাদিসের অংশ হিসেবে (২০১৭৮) নম্বরে আসবে।
ইবনে আব্বাসের একটি হাদিস এর স্বপক্ষে সাক্ষ্য দেয় যা পূর্বে (২৬৭৩) নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে, এবং সেটি একটি হাসান হাদিস। সেখানে সূর্যগ্রহণের সালাতে কিরাত উচ্চস্বরে না কি নিঃশব্দে পড়তে হয় সে বিষয়ে আলোচনা দেখুন।
সূর্যগ্রহণের সালাত অধ্যায়ে বেশ কয়েকজন সাহাবি থেকে হাদিস বর্ণিত হয়েছে যা আব্দুল্লাহ ইবনে ওমরের পূর্বোল্লিখিত হাদিস (৫৮৮৩)-এর অধীনে উল্লেখ করা হয়েছে।
(১) এর ইসনাদ সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। আর মাসউদী—যিনি হলেন আব্দুর রহমান ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উতবাহ আল-হুজালী—যদিও তিনি শেষ বয়সে বিভ্রান্তি বা স্মৃতিভ্রমের (ইখতিলাত) শিকার হয়েছিলেন এবং ইয়াজিদ ইবনে হারুনের তাঁর থেকে বর্ণনাটি ছিল সেই ইখতিলাতের পরে... =

(খণ্ড: 33) (পৃষ্ঠা: 331)