20151 - حَدَّثَنَا رَوْحٌ، حَدَّثَنَا سَعِيدٌ. وَعَبْدُ الْوَهَّابِ، أَخْبَرَنَا سَعِيدٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ أَنَّ نَبِيَّ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَقُولُ: " إِنَّ الدَّجَّالَ خَارِجٌ وَهُوَ أَعْوَرُ عَيْنِ الشِّمَالِ، عَلَيْهَا ظَفَرَةٌ غَلِيظَةٌ، وَإِنَّهُ يُبْرِئُ الْأَكْمَهَ وَالْأَبْرَصَ، وَيُحْيِي الْمَوْتَى، وَيَقُولُ لِلنَّاسِ: أَنَا رَبُّكُمْ، فَمَنْ قَالَ: أَنْتَ رَبِّي، فَقَدْ فُتِنَ، وَمَنْ قَالَ: رَبِّيَ اللهُ، حَتَّى يَمُوتَ، فَقَدْ عُصِمَ مِنْ فِتْنَتِهِ، وَلَا فِتْنَةَ بَعْدَهُ (1) عَلَيْهِ وَلَا عَذَابَ، فَيَلْبَثُ فِي الْأَرْضِ مَا شَاءَ اللهُ ثُمَّ يَجِيءُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ مِنْ قِبَلِ الْمَغْرِبِ مُصَدِّقًا بِمُحَمَّدٍ وَعَلَى مِلَّتِهِ، فَيَقْتُلُ الدَّجَّالَ، ثُمَّ إِنَّمَا هُوَ قِيَامُ السَّاعَةِ " (2).--------------------------------------------
= والمزي في ترجمة زيد بن عقبة من "تهذيب الكمال" 10/ 94 من طرق عن شعبة، به.
وسيأتي برقم (20164).
وروي عن شعبة وغيره بهذا الإسناد بلفظ: كان يقرأ في العيدين … وقد سلف التنبيه إلى ذلك عند الحديث رقم (20080).
قال السندي: قوله: "كان يقرأ في الجمعة" أي: في صلاة الجمعة.
(1) لفظة "بعده" ليست في (ظ 10) و (س)، وهي في (م) و (ق) ونسخة في هامش (س).
(2) إسناده ضعيف، فإن الحسن البصري لم يذكر سماعه من سمرة. روح: هو ابن عبادة، وعبد الوهاب: هو ابن عطاء الخفاف، وسعيد: هو ابن أبي عروبة، وقتادة: هو ابن دِعامة السدوسي.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (6919) من طريق روح بن عبادة وحده، بهذا الإسناد. =
২০১৫১ - আমাদের কাছে রওহ বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে সাঈদ বর্ণনা করেছেন। এবং আবদুল ওয়াহহাব আমাদের খবর দিয়েছেন, সাঈদ আমাদের খবর দিয়েছেন, কাতাদাহ থেকে, তিনি হাসান থেকে, তিনি সামুরাহ ইবনে জুনদুব থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলতেন: "নিশ্চয়ই দাজ্জাল বের হবে এবং সে বাম চোখে অন্ধ, তার চোখের উপর একটি মোটা মাংসপিণ্ড রয়েছে। সে জন্মান্ধ ও কুষ্ঠরোগীকে নিরাময় করবে এবং মৃতকে জীবিত করবে। সে মানুষকে বলবে: 'আমি তোমাদের রব'। সুতরাং যে বলবে: 'তুমি আমার রব', সে ফিতনায় পতিত হলো। আর যে বলবে: 'আল্লাহ আমার রব', মৃত্যু পর্যন্ত সে এই কথার ওপর অটল থাকবে, সে তার ফিতনা থেকে রক্ষা পাবে এবং তার ওপর এরপর আর কোনো ফিতনা বা আযাব থাকবে না। সে পৃথিবীতে যতদিন আল্লাহ চান অবস্থান করবে, তারপর ঈসা ইবনে মারইয়াম পশ্চিম দিক থেকে মুহাম্মাদের সত্যয়নকারী হিসেবে এবং তাঁর মিল্লাতের ওপর আগমন করবেন এবং তিনি দাজ্জালকে হত্যা করবেন। এরপর কেবল কিয়ামত সংঘটিত হওয়া বাকি থাকবে।"--------------------------------------------
= এবং আল-মিযযী 'তাহযীব আল-কামাল' ১০/৯৪-এ যায়েদ ইবনে উকবাহর জীবনীতে শু'বাহর মাধ্যমে বিভিন্ন সূত্রে এটি উল্লেখ করেছেন।
এবং এটি সামনে ২০১৬৪ নম্বরে আসবে।
এবং শু'বাহ ও অন্যান্যদের থেকে এই সনদেই বর্ণিত হয়েছে যে: তিনি দুই ঈদে পাঠ করতেন … এবং হাদীস নম্বর ২০০৮০-এর আলোচনায় ইতিপূর্বে সেদিকে দৃষ্টি আকর্ষণ করা হয়েছে।
সিনদী বলেছেন: তাঁর কথা "তিনি জুমুআয় পাঠ করতেন" অর্থাৎ: জুমুআর সালাতে।
(১) "তার পরে" শব্দটি (জ ১০) এবং (স) পাণ্ডুলিপিতে নেই, এটি (ম) ও (ক) এবং (স) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় রয়েছে।
(২) এর সনদ যঈফ, কারণ হাসান আল-বাসরী সামুরাহ থেকে তাঁর শ্রবণের কথা উল্লেখ করেননি। রওহ: তিনি হলেন ইবন উবাদাহ, এবং আবদুল ওয়াহহাব: তিনি হলেন ইবনে আতা আল-খাফফাফ, এবং সাঈদ: তিনি হলেন ইবনে আবী আরূবাহ, এবং কাতাদাহ: তিনি হলেন ইবনে দিআমাহ আস-সাদূসী।
তাবারানী এটি 'আল-কাবীর' (৬৯১৯)-এ রওহ ইবনে উবাদাহর একক সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। =

(খণ্ড: 33) (পৃষ্ঠা: 326)