আস-সাইব থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি হাসান থেকে, তিনি সামুরাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "ব্যক্তি তার নিজস্ব মালের অধিক হকদার যেখানেই সে তা চিনতে পারে, আর ক্রেতা তার বিক্রেতাকে অনুসরণ করবে।" (১)।
২০১৪৯ - আমাদের নিকট ইসমাঈল ইবনে ইবরাহীম হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার নিকট আবদুল্লাহ ইবনে--------------------------------------------
(১) হাসান হাদীস। হাসান—যিনি বসরী—সামুরাহ থেকে সরাসরি শোনার কথা স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেননি, তবে হাদীসটির অন্য একটি পথ রয়েছে যা এর আগে ২০১৪৬ নম্বরে গত হয়েছে এবং একে শক্তিশালী করে। যাকারিয়া ইবনে আবি যাকারিয়া: তিনি হলেন ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে সালিহ ইবনে সুলাইমান আল-বালখী। আর হুশাইম: তিনি হলেন ইবনে বাশীর। তিনি তাঁর এই হাদীসটি উদ্ধৃত করা কিছু উৎসে শোনার কথা স্পষ্টভাবে বর্ণনা করেছেন।
আর এটি দারাকুতনী ৩/২৮ এ আহমাদ ইবনে হাম্বলের সূত্রে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন। তবে আহমাদ সেখানে তাঁর উস্তাদের নাম স্পষ্ট করেননি, বরং তিনি বলেছেন: আমাদের জনৈক সাথী হুশাইম থেকে আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন।
আর এটি আবু দাউদ (৩৫৩১), নাসায়ী ৭/৩১৩-৩১৪, তাবারানী 'আল-কাবীর'-এ (৬৮৬০), দারাকুতনী ৩/২৮ এবং বায়হাকী ৬/৫১ ও ১০০-১০১ এ আমর ইবনে আউন-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন; আর ইবনুল জারুদ 'আল-মুনতাকা'-তে (১০২৬) এবং দারাকুতনী ৩/২৮ এ হাইসাম ইবনে জামিল-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তারা উভয়ই হুশাইম থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আর তাবারানী (৬৮৬১) নাফে ইবনে আমের-এর সূত্রে কাতাদাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আর সামুরাহ (রা.)-এর হাদীসটি দেউলিয়াত্বের (ইফলাস) সাথে সংশ্লিষ্ট করে ২০১১০৯ নম্বরে উমর ইবনে ইবরাহীমের সূত্রে কাতাদাহ থেকে, তিনি হাসান থেকে, তাঁর সূত্রে এই শব্দে গত হয়েছে: "যে ব্যক্তি তার সম্পদ কোনো দেউলিয়া ব্যক্তির নিকট অবিকল অবস্থায় পাবে..."। আর উমর ইবনে ইবরাহীমের বর্ণনায় কাতাদাহ থেকে দুর্বলতা রয়েছে যেমনটি পূর্বে ব্যাখ্যা করা হয়েছে।
আর মুসা ইবনে সাইবের এই হাদীসটি সেই ক্ষেত্রে প্রযোজ্য যখন কোনো ব্যক্তির সম্পদ চুরি হয়ে যায় বা হারিয়ে যায় এবং পরে সে তা খুঁজে পায়, যেমনটি পূর্বে ২০১৪৬ নম্বরে সামুরাহ থেকে যায়িদ ইবনে উকবার হাদীসে স্পষ্ট করা হয়েছে। খাত্তাবীর "মাআলিমুস সুনান" ৩/১৬৬ দেখুন।
সিনদী বলেছেন: তাঁর কথা: "ওয়া ইয়াতবাউল বাইয়্যিউ" প্রথম ও দ্বিতীয় উভয় শব্দেই ফাতহা ও তাশদীদসহ। প্রথমটি দ্বারা ক্রেতা এবং দ্বিতীয়টি দ্বারা বিক্রেতা উদ্দেশ্য।