20141 - حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ الْهَيْثَمِ أَبُو قَطَنٍ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ سَمُرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " إِذَا أَنْكَحَ الْوَلِيَّانِ، فَهُو (1) لِلْأَوَّلِ مِنْهُمَا، وَإِذَا بَاعَ بَيْعًا مِنْ رَجُلَيْنِ، فَهُوَ لِلْأَوَّلِ مِنْهُمَا " (2).
20142 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " الْبَيِّعَانِ بِالْخِيَارِ مَا لَمْ يَتَفَرَّقَا " (3).--------------------------------------------
= وأخرجه الحاكم 4/ 185 من طريق سفيان بن عيينة، عن أيوب، به.
وانظر (20105).
(1) في (م) و (ق): فهي.
(2) إسناده ضعيف، الحسن -وهو البصري- مشهور بالتدليس، وهو هنا لم يصرِّح بسماعه. هشام: هو ابن أبي عبد الله الدَّستُوائي. وانظر (20085).
(3) صحيح لغيره، والحسن -وهو البصري- لم يصرح بسماعه من سمرة. إسماعيل: هو ابن إبراهيم بن مِقسَم المعروف بابن عُليَّة، وسعيد: هو ابن أبي عروبة.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (6834) من طريق سعيد بن عامر، عن سعيد بن أبي عروبة، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطبراني (6836) من طريق أبي عوانة الوضاح بن عبد الله، وفي (6838) من طريق عمر بن عامر، كلاهما عن قتادة، به.
وسيأتي بالأرقام (20182) و (20189) و (20241) و (20252) و (20253).
وفي الباب عن عبد الله بن عمرو بن العاص، سلف برقم (6721)، وانظر تتمة شواهده هناك. وبعض هذه الشواهد في "الصحيحين".
والبيِّعان: هما البائع والمشتري.
২০১৪১ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আমর ইবনুল হায়সাম আবু কাতান, তিনি বলেন, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হিশাম, তিনি কাতাদা থেকে, তিনি হাসান থেকে, তিনি সামুরা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যখন দুইজন অভিভাবক (একই নারীকে পৃথক ব্যক্তির নিকট) বিবাহ দেন, তবে তা তাদের মধ্যে প্রথমজনের জন্য (১) সাব্যস্ত হবে। আর যখন কেউ কোনো বস্তু দুই ব্যক্তির নিকট বিক্রি করে, তবে তা তাদের মধ্যে প্রথমজনের নিকট সাব্যস্ত হবে" (২)।
২০১৪২ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইসমাঈল, তিনি বলেন, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সাঈদ, তিনি কাতাদা থেকে, তিনি হাসান থেকে, তিনি সামুরা ইবনে জুনদুব (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "ক্রেতা ও বিক্রেতা যতক্ষণ পর্যন্ত পরস্পর বিচ্ছিন্ন না হয়, ততক্ষণ তাদের (চুক্তি বহাল রাখা বা বাতিলের) ইখতিয়ার থাকবে" (৩)।--------------------------------------------
= এবং আল-হাকিম এটি ৪/১৮৫ পৃষ্ঠায় সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ-এর সূত্রে আইয়ুব থেকে বর্ণনা করেছেন।
এবং দেখুন (২০১০৫)।
(১) (ম) এবং (ক) পাণ্ডুলিপিতে 'ফাহিয়া' (স্ত্রীলিঙ্গ শব্দ) রয়েছে।
(২) এর সনদ দুর্বল; হাসান—যিনি বসরী—তিনি 'তাদলীস' করার জন্য প্রসিদ্ধ, আর তিনি এখানে সরাসরি শ্রবণের কথা স্পষ্টভাবে ব্যক্ত করেননি। হিশাম হলেন ইবনে আবি আব্দুল্লাহ আদ-দাস্তুওয়ায়ী। এবং দেখুন (২০০৮৫)।
(৩) এটি সহীহ লি-গাইরিহি; তবে হাসান—যিনি বসরী—তিনি সামুরা থেকে সরাসরি শ্রবণের কথা স্পষ্টভাবে বলেননি। ইসমাঈল হলেন ইবনে ইব্রাহিম ইবনে মিকসাম, যিনি ইবনে উলাইয়্যাহ নামে পরিচিত, এবং সাঈদ হলেন ইবনে আবি আরূবাহ।
তাবারানী এটি "আল-কাবীর" গ্রন্থে (৬৮৩৪) সাঈদ ইবনে আমেরের সূত্রে সাঈদ ইবনে আবি আরূবাহ থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
তাবারানী (৬৮৩৬) আবু আওয়ানাহ আল-ওয়াদদাহ ইবনে আব্দুল্লাহর সূত্রে এবং (৬৮৩৮) উমর ইবনে আমেরের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ই কাতাদা থেকে বর্ণনা করেছেন।
সামনে এটি ২০১৮২, ২০১৮৯, ২০২৪১, ২০২৫২ এবং ২০২৫৩ নম্বরে আসবে।
এই অনুচ্ছেদে আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস (রা.) থেকে বর্ণিত হাদিস রয়েছে, যা পূর্বে ৬৭২১ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে; সেখানে এর অন্যান্য সমর্থক বর্ণনার পূর্ণ বিবরণ দেখুন। এই সমর্থক বর্ণনার কিছু 'সহীহাইন'-এ (বুখারী ও মুসলিম) রয়েছে।
আর 'আল-বায়্যিআন' বলতে বিক্রেতা ও ক্রেতাকে বোঝানো হয়েছে।

(খণ্ড: 33) (পৃষ্ঠা: 319)