20135 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَاصِمٍ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ التَّيْمِيُّ، عَنْ أَبِي الْعَلَاءِ بْنِ الشِّخِّيرِ، عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ قَالَ: بَيْنَا نَحْنُ عِنْدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم إِذْ أُتِيَ بِقَصْعَةٍ فِيهَا ثَرِيدٌ. قَالَ: فَأَكَلَ وَأَكَلَ الْقَوْمُ، فَلَمْ يَزَلِ [الْقَوْمُ] يَتَدَاوَلُونَهَا إِلَى قَرِيبٍ مِنَ الظُّهْرِ، يَأْكُلُ كُلُّ قَوْمٍ ثُمَّ يَقُومُونَ، وَيَجِيءُ قَوْمٌ فَيَتَعَاقَبُونَهُ (1). قَالَ: فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ: هَلْ كَانَتْ تُمَدُّ بِطَعَامٍ؟ قَالَ: أَمَّا مِنَ الْأَرْضِ فَلَا، إِلَّا أَنْ تَكُونَ كَانَتْ تُمَدُّ مِنَ السَّمَاءِ (2).
20136 - حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، حَدَّثَنَا حُمَيْدٌ، عَنِ الْحَسَنِ قَالَ: جَاءَهُ رَجُلٌ فَقَالَ: إِنَّ عَبْدًا لَهُ أَبَقَ، وَإِنَّهُ نَذَرَ إِنْ قَدَرَ عَلَيْهِ أَنْ يَقْطَعَ يَدَهُ، فَقَالَ الْحَسَنُ: حَدَّثَنَا سَمُرَةُ قَالَ: قَلَّمَا خَطَبَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم خُطْبَةً إِلَّا أَمَرَ فِيهَا بِالصَّدَقَةِ، وَنَهَى فِيهَا عَنِ الْمُثْلَةِ (3).--------------------------------------------
(1) المثبت من نسخة على هامش (س)، وهو الجادَّة، وفي (م) والنسخ الخطية: فيتعاقبوه، بحذف النون!
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف علي بن عاصم، لكنه متابع، ومن فوقه ثقات من رجال الشيخين. سليمان التيمي: هو ابن طَرْخان، وأبو العلاء بن الشخير: هو يزيد بن عبد الله بن الشخير.
وأخرجه بنحوه الفريابي في "دلائل النبوة" (15)، والنسائي في "الكبرى" (6903)، والحاكم 2/ 618، والبيهقي في "دلائل النبوة" 6/ 93 من طريق المعتمر بن سليمان، عن أبيه سليمان التيمي، بهذا الإسناد. والمعتمر ثقة من رجال الشيخين.
وسيأتي برقم (20196) عن يزيد بن هارون عن سليمان التيمي.
(3) إسناده صحيح إن كان حميد -وهو ابن أبي حميد الطويل- حفظ فيه تصريح الحسن البصري بسماعه من سمرة، فقد خالفه يزيد بن إبراهيم التُّستَري =
২০১৩৫ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আলী ইবনে আসিম, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন সুলাইমান আত-তাইমী, তিনি আবুল আলা ইবনুল শিখখীর থেকে, তিনি সামুরা ইবনে জুনদুব থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমরা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট থাকাকালীন একটি বড় পাত্র আনা হলো যাতে সারীদ (ঝোলযুক্ত রুটি ও গোশত) ছিল। তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) খেলেন এবং লোকেরাও খেল। লোকেরা ধারাবাহিকভাবে যোহরের নিকটবর্তী সময় পর্যন্ত পালাক্রমে তা থেকে খেতে থাকল। একদল লোক খেত এবং উঠে যেত, অতঃপর অন্য দল আসত এবং তাদের স্থলাভিষিক্ত হতো (১)। তিনি বলেন: এক ব্যক্তি তাঁকে জিজ্ঞাসা করল: তা কি খাবার দিয়ে পূর্ণ করা হচ্ছিল? তিনি বললেন: জমিন থেকে তো নয়, তবে হতে পারে তা আসমান থেকে পূর্ণ করা হচ্ছিল (২)।
২০১৩৬ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন হুশাইম, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন হুমাইদ, তিনি হাসান (বাসরী) থেকে বর্ণনা করেন যে, এক ব্যক্তি তাঁর কাছে এসে বলল: তার এক দাস পালিয়ে গেছে, আর সে মানত করেছে যে যদি তাকে পাকড়াও করতে পারে তবে তার হাত কেটে ফেলবে। তখন হাসান বললেন: আমাদের কাছে সামুরা বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) খুব কমই এমন কোনো ভাষণ দিতেন যাতে তিনি সদকা করার নির্দেশ দিতেন না এবং মুসলা (অঙ্গহানি করে বিকৃত করা) করতে নিষেধ করতেন না (৩)।--------------------------------------------
(১) এটি (সীন) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকা থেকে সাব্যস্ত করা হয়েছে, যা অধিক প্রচলিত পাঠ। আর (মীম) এবং পাণ্ডুলিপিগুলোতে 'নুন' বিলোপ করে 'ফাইয়াতাআকাবুহু' বর্ণিত হয়েছে!
(২) হাদিসটি সহীহ। আলী ইবনে আসিমের দুর্বলতার কারণে এই সনদটি দুর্বল, তবে এর সমর্থক বর্ণনা রয়েছে এবং তাঁর ওপরের বর্ণনাকারীগণ বুখারী ও মুসলিমের নির্ভরযোগ্য রাবী। সুলাইমান আত-তাইমী হলেন ইবনে তারখান এবং আবুল আলা ইবনুল শিখখীর হলেন ইয়াযীদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনুল শিখখীর।
ফারিইয়াবী তাঁর 'দালাইলুন নুবুওয়াহ' (১৫), নাসায়ী 'আল-কুবরা' (৬৯০৩), হাকেম ২/৬১৮ এবং বায়হাকী 'দালাইলুন নুবুওয়াহ' ৬/৯৩ গ্রন্থে মুতামির ইবনে সুলাইমান সূত্রে তাঁর পিতা সুলাইমান আত-তাইমী থেকে এই সনদে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। আর মুতামির হলেন বুখারী ও মুসলিমের নির্ভরযোগ্য রাবী।
সামনে ২০১৯৬ নম্বরে ইয়াযীদ ইবনে হারুন সূত্রে সুলাইমান আত-তাইমী থেকে এটি পুনরায় আসবে।
(৩) এর সনদটি সহীহ যদি হুমাইদ—যিনি ইবনে আবি হুমাইদ আত-তবিল—এতে হাসান বসরী কর্তৃক সামুরা থেকে সরাসরি শোনার বর্ণনাটি সঠিকভাবে স্মরণ রাখতে পারেন; তবে ইয়াযীদ ইবনে ইবরাহিম আত-তুস্তারি তাঁর বিরোধিতা করেছেন =

(খণ্ড: 33) (পৃষ্ঠা: 316)