وَكَانَ يَقُولُ: مَنْ خَالَفَ الْحَجَّاجَ، فَقَدْ خَالَفَ (1).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف جداً، منذر أبو حسان ذكره ابن عدي في "الكامل" 6/ 2366 وأشار إلى حديثه هذا، ثم قال: قال لنا ابن حَمّاد -وهو الدولابي-: يُرمَى بالكذب. فلا أدري حكاه عن البخاري أو عن النسائي، ومنذر هذا مجهول.
وذكره أيضاً العقيلي في "الضعفاء" 4/ 200، ونقل عن البخاري أنه قال: منذر أبو حسان عن سمرة: أن النبي صلى الله عليه وسلم أذن في النبيذ بعدما نهى عنه، ولا يتابع عليه.
قلنا: النبيذ كما في "النهاية": ما يعمل من الأشربة من التمر والزبيب والعسل وغير ذلك، يقال: نبذت التمر والزبيب إذا تركت عليه الماء ليصير نبيذاً. وكان في صدر الإسلام قد نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن ينتبذ في أوعية معينة، لأنها كانت متينة يَنِشُّ الشراب فيها فيصير مسكراً ولا يعرفه صاحبه فيشربه، ثم إن النبي صلى الله عليه وسلم أذن في الانتباذ فيها فيما بعد بشرط أن لا يكون ما فيها من الأنبذة مسكراً، فقد روى مسلم في "صحيحه" (977) من حديث بريدة بن الحُصيب رفعه: "ونهيتكم عن النبيذ إلا في سقاء، فاشربوا في الأسقية كلها، ولا تشربوا مسكراً"، وفي "صحيحه" أيضاً (2004) من حديث ابن عباس قال: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينتبذ له أول الليل، فيشربه إذا أصبح يومه ذلك، والليلة التي تجيء، والغد، والليلة الأخرى، والغد إلى العصر، فإذا بقي شيءٌ منه أهراقه"، وقد بوَّب النووي على هذا الحديث: باب إباحة النبيذ الذي لم يشتدَّ ولم يصر مسكراً.
وقوله في آخر الحديث: "من خالف … " هو من قول منذر أبي حسان، فقد ذكره ابن حبان في "ثقاته" 5/ 421 فقال: كان حجّاجياً يقول: من خالف الحجاج، فقد خالف الإسلام.
رجال الإسناد: عبد الصمد: هو ابن عبد الوارث، وثابت أبو زيد: هو ثابت بن يزيد الأحول، وعاصم: هو ابن سليمان الأحول، وكلهم ثقات من رجال الشيخين.
(1) إسناده ضعيف جداً، منذر أبو حسان ذكره ابن عدي في "الكامل" 6/ 2366 وأشار إلى حديثه هذا، ثم قال: قال لنا ابن حَمّاد -وهو الدولابي-: يُرمَى بالكذب. فلا أدري حكاه عن البخاري أو عن النسائي، ومنذر هذا مجهول.
وذكره أيضاً العقيلي في "الضعفاء" 4/ 200، ونقل عن البخاري أنه قال: منذر أبو حسان عن سمرة: أن النبي صلى الله عليه وسلم أذن في النبيذ بعدما نهى عنه، ولا يتابع عليه.
قلنا: النبيذ كما في "النهاية": ما يعمل من الأشربة من التمر والزبيب والعسل وغير ذلك، يقال: نبذت التمر والزبيب إذا تركت عليه الماء ليصير نبيذاً. وكان في صدر الإسلام قد نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن ينتبذ في أوعية معينة، لأنها كانت متينة يَنِشُّ الشراب فيها فيصير مسكراً ولا يعرفه صاحبه فيشربه، ثم إن النبي صلى الله عليه وسلم أذن في الانتباذ فيها فيما بعد بشرط أن لا يكون ما فيها من الأنبذة مسكراً، فقد روى مسلم في "صحيحه" (977) من حديث بريدة بن الحُصيب رفعه: "ونهيتكم عن النبيذ إلا في سقاء، فاشربوا في الأسقية كلها، ولا تشربوا مسكراً"، وفي "صحيحه" أيضاً (2004) من حديث ابن عباس قال: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينتبذ له أول الليل، فيشربه إذا أصبح يومه ذلك، والليلة التي تجيء، والغد، والليلة الأخرى، والغد إلى العصر، فإذا بقي شيءٌ منه أهراقه"، وقد بوَّب النووي على هذا الحديث: باب إباحة النبيذ الذي لم يشتدَّ ولم يصر مسكراً.
وقوله في آخر الحديث: "من خالف … " هو من قول منذر أبي حسان، فقد ذكره ابن حبان في "ثقاته" 5/ 421 فقال: كان حجّاجياً يقول: من خالف الحجاج، فقد خالف الإسلام.
رجال الإسناد: عبد الصمد: هو ابن عبد الوارث، وثابت أبو زيد: هو ثابت بن يزيد الأحول، وعاصم: هو ابن سليمان الأحول، وكلهم ثقات من رجال الشيخين.
তিনি বলতেন: যে ব্যক্তি হাজ্জাজের বিরোধিতা করল, সে (ইসলামের) বিরোধিতা করল (১)।--------------------------------------------
(১) এর সানাদ অত্যন্ত দুর্বল। মুনযির আবু হাসসানকে ইবনে আদি 'আল-কামিল' (৬/২৩৬৬) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং তাঁর এই হাদীসটির প্রতি ইঙ্গিত করেছেন। এরপর তিনি বলেন: ইবনে হাম্মাদ—যিনি আদ-দুলাবি—আমাদের বলেছেন: তাকে মিথ্যার অভিযোগে অভিযুক্ত করা হয়। আমি জানি না তিনি এটি বুখারী থেকে বর্ণনা করেছেন নাকি নাসাঈ থেকে। আর এই মুনযির হলেন মাজহুল (অপরিচিত)।
আল-উকায়লী একে 'আদ-দুয়াফা' (৪/২০০) গ্রন্থেও উল্লেখ করেছেন এবং ইমাম বুখারী থেকে উদ্ধৃত করেছেন যে তিনি বলেছেন: সামুরা থেকে মুনযির আবু হাসসান বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) নাবীয সম্পর্কে নিষেধ করার পর এর অনুমতি দিয়েছিলেন; তবে এই বর্ণনায় তাঁর অনুসরণ করা হয় না (অর্থাৎ এটি অগ্রহণযোগ্য)।
আমরা বলি: 'আন-নিহায়া' গ্রন্থে যেমনটি বলা হয়েছে, নাবীয হলো খেজুর, কিশমিশ, মধু ইত্যাদি থেকে তৈরি পানীয়। বলা হয়: 'আমি খেজুর ও কিশমিশ ভিজিয়েছি' (নাবাযতু), যখন এর ওপর পানি ঢেলে রাখা হয় যাতে তা নাবীয হয়ে যায়। ইসলামের প্রারম্ভিক যুগে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) নির্দিষ্ট কিছু পাত্রে নাবীয তৈরি করতে নিষেধ করেছিলেন। কারণ সেগুলো ছিল মজবুত বা নিরেট, যাতে পানীয় গেঁজিয়ে যেত এবং নেশাজাতীয় হয়ে পড়ত, যা পানকারী বুঝতে পারত না। পরবর্তীতে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এগুলোতে নাবীয তৈরির অনুমতি দিয়েছিলেন এই শর্তে যে, সেই নাবীয যেন নেশাজাতীয় না হয়। মুসলিম তাঁর 'সহীহ' গ্রন্থে (৯৭৭) বুরাইদাহ ইবনুল হুসাইব থেকে মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন: "আমি তোমাদের মশক ছাড়া অন্য পাত্রে নাবীয তৈরি করতে নিষেধ করেছিলাম, এখন তোমরা সব ধরণের পাত্র থেকেই পান করো, তবে নেশাজাতীয় কিছু পান করো না।" তাঁর 'সহীহ' গ্রন্থে আরও বর্ণিত হয়েছে (২০০৪), ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর জন্য রাতের প্রথম ভাগে নাবীয তৈরি করা হতো, এরপর তিনি সেই দিনের সকালে তা পান করতেন, আর সেই রাতে, তার পরের দিন, তার পরের রাতে এবং পরবর্তী দিনের আসর পর্যন্ত। এরপর যদি কিছু অবশিষ্ট থাকত, তবে তিনি তা ফেলে দিতেন।" ইমাম নববী এই হাদীসের ওপর পরিচ্ছেদ রচনা করেছেন: 'যে নাবীয কড়া হয়ে যায়নি এবং নেশাজাতীয় হয়নি তা বৈধ হওয়ার পরিচ্ছেদ'।
হাদীসের শেষে তাঁর উক্তি: "যে বিরোধিতা করল … " এটি মূলত মুনযির আবু হাসসানের কথা। ইবনে হিব্বান তাঁর 'আত-থিকাত' গ্রন্থে (৫/৪২১) এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: সে ছিল হাজ্জাজের সমর্থক; সে বলত: যে ব্যক্তি হাজ্জাজের বিরোধিতা করল, সে ইসলামের বিরোধিতা করল।
বর্ণনাকারীবৃন্দ: আবদুস সামাদ: তিনি হলেন ইবনে আবদুল ওয়ারিস। সাবিত আবু যাইদ: তিনি হলেন সাবিত ইবনে ইয়াযীদ আল-আহওয়াল। আসিম: তিনি হলেন ইবনে সুলায়মান আল-আহওয়াল। তাঁরা সকলেই নির্ভরযোগ্য এবং শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী।
(১) এর সানাদ অত্যন্ত দুর্বল। মুনযির আবু হাসসানকে ইবনে আদি 'আল-কামিল' (৬/২৩৬৬) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং তাঁর এই হাদীসটির প্রতি ইঙ্গিত করেছেন। এরপর তিনি বলেন: ইবনে হাম্মাদ—যিনি আদ-দুলাবি—আমাদের বলেছেন: তাকে মিথ্যার অভিযোগে অভিযুক্ত করা হয়। আমি জানি না তিনি এটি বুখারী থেকে বর্ণনা করেছেন নাকি নাসাঈ থেকে। আর এই মুনযির হলেন মাজহুল (অপরিচিত)।
আল-উকায়লী একে 'আদ-দুয়াফা' (৪/২০০) গ্রন্থেও উল্লেখ করেছেন এবং ইমাম বুখারী থেকে উদ্ধৃত করেছেন যে তিনি বলেছেন: সামুরা থেকে মুনযির আবু হাসসান বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) নাবীয সম্পর্কে নিষেধ করার পর এর অনুমতি দিয়েছিলেন; তবে এই বর্ণনায় তাঁর অনুসরণ করা হয় না (অর্থাৎ এটি অগ্রহণযোগ্য)।
আমরা বলি: 'আন-নিহায়া' গ্রন্থে যেমনটি বলা হয়েছে, নাবীয হলো খেজুর, কিশমিশ, মধু ইত্যাদি থেকে তৈরি পানীয়। বলা হয়: 'আমি খেজুর ও কিশমিশ ভিজিয়েছি' (নাবাযতু), যখন এর ওপর পানি ঢেলে রাখা হয় যাতে তা নাবীয হয়ে যায়। ইসলামের প্রারম্ভিক যুগে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) নির্দিষ্ট কিছু পাত্রে নাবীয তৈরি করতে নিষেধ করেছিলেন। কারণ সেগুলো ছিল মজবুত বা নিরেট, যাতে পানীয় গেঁজিয়ে যেত এবং নেশাজাতীয় হয়ে পড়ত, যা পানকারী বুঝতে পারত না। পরবর্তীতে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এগুলোতে নাবীয তৈরির অনুমতি দিয়েছিলেন এই শর্তে যে, সেই নাবীয যেন নেশাজাতীয় না হয়। মুসলিম তাঁর 'সহীহ' গ্রন্থে (৯৭৭) বুরাইদাহ ইবনুল হুসাইব থেকে মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন: "আমি তোমাদের মশক ছাড়া অন্য পাত্রে নাবীয তৈরি করতে নিষেধ করেছিলাম, এখন তোমরা সব ধরণের পাত্র থেকেই পান করো, তবে নেশাজাতীয় কিছু পান করো না।" তাঁর 'সহীহ' গ্রন্থে আরও বর্ণিত হয়েছে (২০০৪), ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর জন্য রাতের প্রথম ভাগে নাবীয তৈরি করা হতো, এরপর তিনি সেই দিনের সকালে তা পান করতেন, আর সেই রাতে, তার পরের দিন, তার পরের রাতে এবং পরবর্তী দিনের আসর পর্যন্ত। এরপর যদি কিছু অবশিষ্ট থাকত, তবে তিনি তা ফেলে দিতেন।" ইমাম নববী এই হাদীসের ওপর পরিচ্ছেদ রচনা করেছেন: 'যে নাবীয কড়া হয়ে যায়নি এবং নেশাজাতীয় হয়নি তা বৈধ হওয়ার পরিচ্ছেদ'।
হাদীসের শেষে তাঁর উক্তি: "যে বিরোধিতা করল … " এটি মূলত মুনযির আবু হাসসানের কথা। ইবনে হিব্বান তাঁর 'আত-থিকাত' গ্রন্থে (৫/৪২১) এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: সে ছিল হাজ্জাজের সমর্থক; সে বলত: যে ব্যক্তি হাজ্জাজের বিরোধিতা করল, সে ইসলামের বিরোধিতা করল।
বর্ণনাকারীবৃন্দ: আবদুস সামাদ: তিনি হলেন ইবনে আবদুল ওয়ারিস। সাবিত আবু যাইদ: তিনি হলেন সাবিত ইবনে ইয়াযীদ আল-আহওয়াল। আসিম: তিনি হলেন ইবনে সুলায়মান আল-আহওয়াল। তাঁরা সকলেই নির্ভরযোগ্য এবং শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী।
(খণ্ড: 33) (পৃষ্ঠা: 315)