20124 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ - يَعْنِي ابْنَ أَبِي خَالِدٍ - قَالَ: سَمِعْتُ الشَّعْبِيَّ يُحَدِّثُ عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ قَالَ: صَلَّى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم الصُّبْحَ فَقَالَ: " هَاهُنَا أَحَدٌ مِنْ بَنِي فُلَانٍ؟ " قَالُوا: نَعَمْ. قَالَ: " إِنَّ صَاحِبَكُمْ مُحْتَبَسٌ عَلَى بَابِ الْجَنَّةِ فِي دَيْنٍ عَلَيْهِ " (1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين، لكن شكَّك أبو حاتم في "المراسيل" (594) في سماع الشعبي -وهو عامر بن شَراحيل- من سمرة، فقال: لا أدري سمع الشعبيُّ من سمرة أم لا، لأنه أدخل بينه وبينه رجلاً. وبيَّن في "الجرح والتعديل" 6/ 323 أنه سِمعان بن مُشنَّج، وهو صدوق، وسيأتي الحديث من رواية الشعبي عنه برقم (20231) و (20233) و (20234)، وأما سماع الشعبي من سمرة فمحتملٌ جداً، فقد وُلِدَ الشعبيُّ في حدود سنة عشرين، بينما توفي سمرة سنة ثمان وخمسين. وقد جاء تصريحه بالسماع منه في "مسند الطيالسي" (891) فقط، فيكون ذِكْر سمعان فيه من المزيد في متصل الأسانيد، والله تعالى أعلم. وعلى كلٍّ فللحديث شواهدُ تشدُّه وتقوِّيه.
وأخرجه الحاكم 2/ 25، والبيهقي في "شعب الإيمان" (5545) من طريق جعفر بن عون، والطبراني في "الكبير" (6754)، والحاكم 2/ 25 من طريق أبي إسحاق الفزاري، كلاهما عن إسماعيل بن أبي خالد، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (3070) من طريق العلاء بن عبد الكريم، عن الشعبي، به.
وسيأتي من طريق إسماعيل بن أبي خالد برقم (20157) و (20222)، ومن طريق فراس بن يحيى برقم (20232)، كلاهما عن الشعبي.
ورواه مجالد بن سعيد عن عامر الشعبي عن جابرٍ مثله. أخرجه البزار =
(1) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين، لكن شكَّك أبو حاتم في "المراسيل" (594) في سماع الشعبي -وهو عامر بن شَراحيل- من سمرة، فقال: لا أدري سمع الشعبيُّ من سمرة أم لا، لأنه أدخل بينه وبينه رجلاً. وبيَّن في "الجرح والتعديل" 6/ 323 أنه سِمعان بن مُشنَّج، وهو صدوق، وسيأتي الحديث من رواية الشعبي عنه برقم (20231) و (20233) و (20234)، وأما سماع الشعبي من سمرة فمحتملٌ جداً، فقد وُلِدَ الشعبيُّ في حدود سنة عشرين، بينما توفي سمرة سنة ثمان وخمسين. وقد جاء تصريحه بالسماع منه في "مسند الطيالسي" (891) فقط، فيكون ذِكْر سمعان فيه من المزيد في متصل الأسانيد، والله تعالى أعلم. وعلى كلٍّ فللحديث شواهدُ تشدُّه وتقوِّيه.
وأخرجه الحاكم 2/ 25، والبيهقي في "شعب الإيمان" (5545) من طريق جعفر بن عون، والطبراني في "الكبير" (6754)، والحاكم 2/ 25 من طريق أبي إسحاق الفزاري، كلاهما عن إسماعيل بن أبي خالد، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (3070) من طريق العلاء بن عبد الكريم، عن الشعبي، به.
وسيأتي من طريق إسماعيل بن أبي خالد برقم (20157) و (20222)، ومن طريق فراس بن يحيى برقم (20232)، كلاهما عن الشعبي.
ورواه مجالد بن سعيد عن عامر الشعبي عن جابرٍ مثله. أخرجه البزار =
২০১২৪ - মুহাম্মাদ ইবনে জাফর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শু'বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইসমাঈল অর্থাৎ ইবনে আবি খালিদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আশ-শা'বীকে সামুরা ইবনে জুনদুব থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সকালের সালাত (ফজর) আদায় করলেন, এরপর বললেন: "এখানে কি অমুক গোত্রের কেউ আছে?" তারা বললেন: হ্যাঁ। তিনি বললেন: "তোমাদের সঙ্গী তার ঋণের কারণে জান্নাতের দরজায় আটকে আছে" (১)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী। তবে আবু হাতিম 'আল-মারাসিল' (৫৯৪) গ্রন্থে আশ-শা'বী—যিনি হলেন আমির ইবনে শারাহিল—এর সামুরা থেকে শোনার ব্যাপারে সংশয় প্রকাশ করেছেন। তিনি বলেছেন: আমি জানি না আশ-শা'বী সামুরা থেকে শুনেছেন কি না, কারণ তিনি তাঁর ও সামুরার মাঝে একজন ব্যক্তিকে যুক্ত করেছেন। 'আল-জারহু ওয়াত-তাদিল' ৬/৩২৩ গ্রন্থে স্পষ্ট করা হয়েছে যে, তিনি হলেন সিমআন ইবনে মুশান্নাজ, যিনি সত্যবাদী (সদুক)। অচিরেই আশ-শা'বীর বর্ণনায় তাঁর সূত্রে হাদীসটি নং (২০২৩১), (২০২৩৩) ও (২০২৩৪)-এ আসবে। আর আশ-শা'বীর সামুরা থেকে শোনার বিষয়টি অত্যন্ত সম্ভবপর, কেননা আশ-শা'বী হিজরী বিশ সালের কাছাকাছি সময়ে জন্মগ্রহণ করেছেন, পক্ষান্তরে সামুরা হিজরী আটান্ন সালে মৃত্যুবরণ করেছেন। তাঁর থেকে সরাসরি শোনার স্পষ্ট বর্ণনা কেবল 'মুসনাদ আত-তায়ালিসি' (৮৯১)-তে এসেছে, ফলে সেখানে সিমআনের উল্লেখ 'মাজিদ ফি মুত্তাসিলিল আসানিদ' (নিরবচ্ছিন্ন সনদে অতিরিক্ত সংযোজন) হিসেবে গণ্য হবে। আর আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন। যা-ই হোক, হাদীসটির জন্য এমন অনেক সাক্ষ্য (শাহেদ) রয়েছে যা একে শক্তিশালী ও সুদৃঢ় করে।
এটি আল-হাকিম ২/২৫, আল-বায়হাকী 'শুআবুল ঈমান' (৫৫৪৫)-এ জাফর ইবনে আউন-এর সূত্রে এবং আত-তাবারানী 'আল-কাবীর' (৬৭৫৪) ও আল-হাকিম ২/২৫-এ আবু ইসহাক আল-ফাজারীর সূত্রে বের করেছেন, তাঁরা উভয়েই ইসমাঈল ইবনে আবি খালিদ থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি আত-তাবারানী 'আল-আওসাত' (৩০৭০)-এ আলা ইবনে আব্দুল কারীমের সূত্রে আশ-শা'বী থেকে বর্ণনা করেছেন।
অচিরেই এটি ইসমাঈল ইবনে আবি খালিদের সূত্রে নং (২০১৫৭) ও (২০২২২)-এ এবং ফিরাস ইবনে ইয়াহইয়ার সূত্রে নং (২০২৩২)-এ আসবে, তাঁরা উভয়েই আশ-শা'বী থেকে বর্ণনা করেছেন।
মুজাহিদ ইবনে সাঈদ এটি আমির আশ-শা'বী থেকে জাবির-এর সূত্রে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। এটি আল-বাযযার বের করেছেন...
(১) এর সনদ সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী। তবে আবু হাতিম 'আল-মারাসিল' (৫৯৪) গ্রন্থে আশ-শা'বী—যিনি হলেন আমির ইবনে শারাহিল—এর সামুরা থেকে শোনার ব্যাপারে সংশয় প্রকাশ করেছেন। তিনি বলেছেন: আমি জানি না আশ-শা'বী সামুরা থেকে শুনেছেন কি না, কারণ তিনি তাঁর ও সামুরার মাঝে একজন ব্যক্তিকে যুক্ত করেছেন। 'আল-জারহু ওয়াত-তাদিল' ৬/৩২৩ গ্রন্থে স্পষ্ট করা হয়েছে যে, তিনি হলেন সিমআন ইবনে মুশান্নাজ, যিনি সত্যবাদী (সদুক)। অচিরেই আশ-শা'বীর বর্ণনায় তাঁর সূত্রে হাদীসটি নং (২০২৩১), (২০২৩৩) ও (২০২৩৪)-এ আসবে। আর আশ-শা'বীর সামুরা থেকে শোনার বিষয়টি অত্যন্ত সম্ভবপর, কেননা আশ-শা'বী হিজরী বিশ সালের কাছাকাছি সময়ে জন্মগ্রহণ করেছেন, পক্ষান্তরে সামুরা হিজরী আটান্ন সালে মৃত্যুবরণ করেছেন। তাঁর থেকে সরাসরি শোনার স্পষ্ট বর্ণনা কেবল 'মুসনাদ আত-তায়ালিসি' (৮৯১)-তে এসেছে, ফলে সেখানে সিমআনের উল্লেখ 'মাজিদ ফি মুত্তাসিলিল আসানিদ' (নিরবচ্ছিন্ন সনদে অতিরিক্ত সংযোজন) হিসেবে গণ্য হবে। আর আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন। যা-ই হোক, হাদীসটির জন্য এমন অনেক সাক্ষ্য (শাহেদ) রয়েছে যা একে শক্তিশালী ও সুদৃঢ় করে।
এটি আল-হাকিম ২/২৫, আল-বায়হাকী 'শুআবুল ঈমান' (৫৫৪৫)-এ জাফর ইবনে আউন-এর সূত্রে এবং আত-তাবারানী 'আল-কাবীর' (৬৭৫৪) ও আল-হাকিম ২/২৫-এ আবু ইসহাক আল-ফাজারীর সূত্রে বের করেছেন, তাঁরা উভয়েই ইসমাঈল ইবনে আবি খালিদ থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি আত-তাবারানী 'আল-আওসাত' (৩০৭০)-এ আলা ইবনে আব্দুল কারীমের সূত্রে আশ-শা'বী থেকে বর্ণনা করেছেন।
অচিরেই এটি ইসমাঈল ইবনে আবি খালিদের সূত্রে নং (২০১৫৭) ও (২০২২২)-এ এবং ফিরাস ইবনে ইয়াহইয়ার সূত্রে নং (২০২৩২)-এ আসবে, তাঁরা উভয়েই আশ-শা'বী থেকে বর্ণনা করেছেন।
মুজাহিদ ইবনে সাঈদ এটি আমির আশ-শা'বী থেকে জাবির-এর সূত্রে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। এটি আল-বাযযার বের করেছেন...
(খণ্ড: 33) (পৃষ্ঠা: 310)