20110 - وَعَنْ سَمُرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " الْمَيِّتُ يُعَذَّبُ بِمَا نِيحَ عَلَيْهِ " (1).
20111 - حَدَّثَنَا حَسَنُ بْنُ مُوسَى، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ بَشِيرٍ، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ سَمُرَةَ قَالَ: أَمَرَنَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ نَعْتَدِلَ فِي الْجُلُوسِ، وَأَنْ لَا نَسْتَوْفِزَ (2).--------------------------------------------
= في روايته عن قتادة خاصةً ضعفٌ، كان يروي عنه أشياء لا يوافق عليها، وقد خالفه موسى بن السائب -وهو ثقة- فرواه عن قتادة بغير هذا اللفظ. انظر ما سيأتي برقم (20148).
وهذا المتن صحيح لكن من حديث أبي هريرة، وقد سلف برقم (7124)، وهو في "الصحيحين".
(1) صحيح لغيره، وإسناده كسابقه.
وأخرجه ابن عدي في "الكامل" 5/ 1700، والطبراني في "الكبير" (6896) من طريق عبد الصمد بن عبد الوارث، بهذا الإسناد.
وله شاهد من حديث عبد الله بن عمر بن الخطاب، وسلف برقم (4865)، وهو متفق عليه، وانظر تتمة شواهده هناك.
ونزيد هنا حديث عمران بن حصين، سلف برقم (19918).
(2) حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف سعيد بن بشير -وهو الأزدي مولاهم-، والحسن لم يصرح بسماعه.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (6884)، وفي "الشاميين" (2649) من طريق محمد بن عثمان أبي الجُماهر، وفي "الكبير" (6883) من طريق محمد بن بكار، كلاهما عن سعيد بن بشير، بهذا الإسناد -ولفظه عنده في "الكبير": أن نعتدل في السجود، وفي "الشاميين": أن نعتدل في الصلاة.
وأخرجه الحاكم 1/ 271 من طريق محمد بن عبد الله الأنصاري، عن =
20110 - এবং সামুরাহ থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "মৃত ব্যক্তিকে তার জন্য বিলাপ করার কারণে আযাব দেয়া হয়।" (১)।
20111 - হাসান ইবনে মুসা আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, সাঈদ ইবনে বশীর আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, কাতাদাহ হাসান থেকে এবং তিনি সামুরাহ থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাদের বসার সময় সোজা হয়ে বসার নির্দেশ দিয়েছেন এবং অস্থিরভাবে (বা হাত দিয়ে ভর দিয়ে) বসতে নিষেধ করেছেন। (২)।--------------------------------------------
= বিশেষ করে কাতাদাহ থেকে তার বর্ণনায় দুর্বলতা রয়েছে, তিনি তার থেকে এমন সব বিষয় বর্ণনা করতেন যা সমর্থিত নয়। আর মূসা ইবনে সায়িব—যিনি বিশ্বস্ত—তার বিরোধিতা করেছেন এবং তিনি এটি কাতাদাহ থেকে এই শব্দ ছাড়া অন্য শব্দে বর্ণনা করেছেন। সামনে ২০১৪৮ নম্বরে যা আসবে তা দেখুন।
আর এই মতনটি (মূল পাঠ) সহীহ, তবে এটি আবু হুরায়রার হাদীস থেকে বর্ণিত; যা ইতিপূর্বে ৭১২৪ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং এটি "সহীহাইন"-এ রয়েছে।
(১) সহীহ লিগাইরিহি (অন্যান্য বর্ণনার সূত্রে সহীহ), এবং এর সনদ পূর্বোক্ত সনদের অনুরূপ।
ইবনে আদি "আল-কামিল" ৫/ ১৭০০-এ এবং তাবারানী "আল-কাবীর" (৬৮৯৬)-এ আব্দুস সামাদ ইবনে আব্দুল ওয়ারিসের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
আব্দুল্লাহ ইবনে উমর ইবনুল খাত্তাবের হাদীস থেকে এর একটি শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে, যা ইতিপূর্বে ৪৮৬৫ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং এটি মুত্তাফাকুন আলাইহি। সেখানে এর বাকি শাহেদগুলো দেখে নিন।
আমরা এখানে ইমরান ইবনে হুসাইনের হাদীসটি যুক্ত করছি যা ১৯৯১৮ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(২) হাসান লিগাইরিহি (অন্যান্য বর্ণনার সূত্রে হাসান), আর এই সনদটি সাঈদ ইবনে বশীর—যিনি আল-আযদি মাওলাহুম—এর দুর্বলতার কারণে যঈফ। আর হাসান (বাসরী) এটি সরাসরি শোনার কথা স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেননি।
তাবারানী "আল-কাবীর" (৬৮৮৪)-এ এবং "আশ-শামিয়্যীন" (২৬৪৯)-এ মুহাম্মাদ ইবনে উসমান আবু আল-জুমাহিরের সূত্রে এবং "আল-কাবীর" (৬৮৮৩)-এ মুহাম্মাদ ইবনে বাক্কারের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। তারা উভয়েই সাঈদ ইবনে বশীর থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। "আল-কাবীর"-এ এর শব্দ হলো: 'সিজদায় সোজা হয়ে থাকা', আর "আশ-শামিয়্যীন"-এ এর শব্দ হলো: 'সালাতে সোজা হয়ে থাকা'।
হাকেম ১/ ২৭১-এ মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল্লাহ আল-আনসারীর সূত্রে ... থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। =

(খণ্ড: 33) (পৃষ্ঠা: 301)