20112 - حَدَّثَنَا سُرَيْجُ بْنُ النُّعْمَانِ، حَدَّثَنَا الْحَكَمُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ سَمُرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " احْضُرُوا الْجُمُعَةَ، وَادْنُوا مِنَ الْإِمَامِ، فَإِنَّ الرَّجُلَ لَيَتَخَلَّفُ عَنِ الْجُمُعَةِ حَتَّى إِنَّهُ لَيَتَخَلَّفُ عَنِ الْجَنَّةِ، وَإِنَّهُ لَمِنْ أَهْلِهَا " (1).--------------------------------------------
= سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، به. ولفظه: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يستوفز الرجل في صلاته.
فالحديث عند المصنف محمول على الصلاة، وليس على إطلاقه.
ويشهد للأمر بالاعتدال في السجود أو في الصلاة حديث أنس بن مالك السالف برقم (12066) و (13091)، وحديث جابر السالف برقم (14384)، وحديث أبي هريرة -في قصة المسيء صلاته- السالف برقم (9635)، وبعضها في الصحيح.
والاعتدال: هو التوسُّط في كل شيء.
وقوله: "وأن لا نستوفز" أي: أن لا نتعجل، وتكون العجلة سبباً في عدم الطمأنينة، ويشهد لهذا المعنى حديث أبي هريرة في قصة المسيء صلاته، وقد سلف برقم (9635).
(1) إسناده ضعيف لضعف الحكم بن عبد الملك، والحسن البصري لم يصرِّح بسماعه من سمرة.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (6854)، وفي "الصغير" (346)، والبيهقي 3/ 238 من طريق سريج بن النعمان، بهذا الإسناد.
وخالف الحكمَ بن عبد الملك هشامٌ الدستوائي فرواه عن قتادة عن يحيى ابن مالك المَراغي عن سمرة، وسيأتي برقم (20118)، وخالفه في متنه أيضاً فقال فيه: "فإن الرجل لا يزال يتباعدُ حتى يُؤَخر في الجنة وإن دخلها"، ولم يذكر فيه التخلُّف عن الجمعة.
وفي باب الترهيب عن التخلف عن الجمعة غير ما حديثٍ منها حديث =
= سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، به. ولفظه: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يستوفز الرجل في صلاته.
فالحديث عند المصنف محمول على الصلاة، وليس على إطلاقه.
ويشهد للأمر بالاعتدال في السجود أو في الصلاة حديث أنس بن مالك السالف برقم (12066) و (13091)، وحديث جابر السالف برقم (14384)، وحديث أبي هريرة -في قصة المسيء صلاته- السالف برقم (9635)، وبعضها في الصحيح.
والاعتدال: هو التوسُّط في كل شيء.
وقوله: "وأن لا نستوفز" أي: أن لا نتعجل، وتكون العجلة سبباً في عدم الطمأنينة، ويشهد لهذا المعنى حديث أبي هريرة في قصة المسيء صلاته، وقد سلف برقم (9635).
(1) إسناده ضعيف لضعف الحكم بن عبد الملك، والحسن البصري لم يصرِّح بسماعه من سمرة.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (6854)، وفي "الصغير" (346)، والبيهقي 3/ 238 من طريق سريج بن النعمان، بهذا الإسناد.
وخالف الحكمَ بن عبد الملك هشامٌ الدستوائي فرواه عن قتادة عن يحيى ابن مالك المَراغي عن سمرة، وسيأتي برقم (20118)، وخالفه في متنه أيضاً فقال فيه: "فإن الرجل لا يزال يتباعدُ حتى يُؤَخر في الجنة وإن دخلها"، ولم يذكر فيه التخلُّف عن الجمعة.
وفي باب الترهيب عن التخلف عن الجمعة غير ما حديثٍ منها حديث =
২০১১২ - সুরাইজ ইবনুন নুমান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাকাম ইবনে আব্দুল মালিক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, কাতাদাহ থেকে, তিনি হাসান থেকে, তিনি সামুরা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা জুমুআর সালাতে উপস্থিত হও এবং ইমামের নিকটবর্তী হও। কেননা কোনো ব্যক্তি জুমুআ থেকে পেছনে পড়ে থাকতে থাকতে শেষ পর্যন্ত জান্নাত থেকেও পেছনে পড়ে যায়, যদিও সে জান্নাতবাসীদের অন্তর্ভুক্ত হয়।" (১)।--------------------------------------------
= সাঈদ ইবনে আবি আরুবাহ, কাতাদাহ থেকে, একই সূত্রে বর্ণনা করেছেন। এর শব্দ হলো: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সালাতের মধ্যে কোনো ব্যক্তির উবু হয়ে বসতে (বা অস্থিরভাবে বসতে) নিষেধ করেছেন।
সুতরাং গ্রন্থকারের নিকট এই হাদীসটি সালাতের সাথে সংশ্লিষ্ট হিসেবে গণ্য, এবং এটি কেবল সাধারণ অর্থের ওপর ভিত্তি করে নয়।
সিজদাহ বা সালাতে ভারসাম্য বজায় রাখার আদেশের সপক্ষে আনাস ইবনে মালিক (রা.)-এর পূর্বে অতিক্রান্ত হাদীস নং (১২০৬৬) ও (১৩০৯১), জাবির (রা.)-এর হাদীস নং (১৪৩৮৪) এবং আবু হুরায়রা (রা.)-এর হাদীস—সালাতে ভুলকারী ব্যক্তির কাহিনীতে—যা পূর্বে নং (৯৬৩৫)-এ অতিক্রান্ত হয়েছে, তা সাক্ষ্য দেয়; আর এগুলোর কিছু অংশ সহীহ গ্রন্থে বিদ্যমান।
আর ভারসাম্য (ই'তিদাল) হলো: প্রতিটি বিষয়ে মধ্যপন্থা অবলম্বন করা।
এবং তাঁর উক্তি: "এবং যেন আমরা উবু হয়ে না বসি (তাড়াহুড়া না করি)" অর্থাৎ: যেন আমরা দ্রুততা না করি, কারণ দ্রুততা হলো স্থিরতা (তমানিনাত) না থাকার কারণ। এই অর্থের সপক্ষে আবু হুরায়রা (রা.)-এর সালাতে ভুলকারী ব্যক্তির কাহিনীর হাদীসটি সাক্ষ্য দেয়, যা পূর্বে নং (৯৬৩৫)-এ অতিক্রান্ত হয়েছে।
(১) হাকাম ইবনে আব্দুল মালিক দুর্বল হওয়ার কারণে এর সনদটি যঈফ (দুর্বল), আর হাসান বসরী সামুরা থেকে সরাসরি শোনার কথা স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেননি।
তাবারানি এটি তাঁর 'আল-মু'জামুল কাবীর' (৬৮৫৪) এবং 'আল-মু'জামুস সাগীর' (৩৪৬) গ্রন্থে এবং বাইহাকী ৩/২৩৮-এ সুরাইজ ইবনুন নুমানের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
আর হাকাম ইবনে আব্দুল মালিকের বিরোধিতা করেছেন হিশাম আদ-দাস্তুওয়ায়ী; তিনি এটি কাতাদাহ থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে মালিক আল-মারাগী থেকে, তিনি সামুরা থেকে বর্ণনা করেছেন, যা সামনে ২০১১৮ নং-এ আসবে। তিনি এর মূল পাঠেও (মতন) বিরোধিতা করেছেন, ফলে সেখানে বলা হয়েছে: "নিশ্চয়ই কোনো ব্যক্তি (জুমুআ থেকে) দূরে সরতে থাকে, এমনকি জান্নাতে প্রবেশ করলেও তাকে পেছানো হয়।" সেখানে জুমুআ থেকে পেছনে পড়ে থাকার কথা উল্লেখ করা হয়নি।
জুমুআ থেকে পেছনে পড়ে থাকার ভীতি প্রদর্শনের অধ্যায়ে এটি ছাড়াও আরও অনেক হাদীস রয়েছে, তন্মধ্যে একটি হলো হাদীস... =
= সাঈদ ইবনে আবি আরুবাহ, কাতাদাহ থেকে, একই সূত্রে বর্ণনা করেছেন। এর শব্দ হলো: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সালাতের মধ্যে কোনো ব্যক্তির উবু হয়ে বসতে (বা অস্থিরভাবে বসতে) নিষেধ করেছেন।
সুতরাং গ্রন্থকারের নিকট এই হাদীসটি সালাতের সাথে সংশ্লিষ্ট হিসেবে গণ্য, এবং এটি কেবল সাধারণ অর্থের ওপর ভিত্তি করে নয়।
সিজদাহ বা সালাতে ভারসাম্য বজায় রাখার আদেশের সপক্ষে আনাস ইবনে মালিক (রা.)-এর পূর্বে অতিক্রান্ত হাদীস নং (১২০৬৬) ও (১৩০৯১), জাবির (রা.)-এর হাদীস নং (১৪৩৮৪) এবং আবু হুরায়রা (রা.)-এর হাদীস—সালাতে ভুলকারী ব্যক্তির কাহিনীতে—যা পূর্বে নং (৯৬৩৫)-এ অতিক্রান্ত হয়েছে, তা সাক্ষ্য দেয়; আর এগুলোর কিছু অংশ সহীহ গ্রন্থে বিদ্যমান।
আর ভারসাম্য (ই'তিদাল) হলো: প্রতিটি বিষয়ে মধ্যপন্থা অবলম্বন করা।
এবং তাঁর উক্তি: "এবং যেন আমরা উবু হয়ে না বসি (তাড়াহুড়া না করি)" অর্থাৎ: যেন আমরা দ্রুততা না করি, কারণ দ্রুততা হলো স্থিরতা (তমানিনাত) না থাকার কারণ। এই অর্থের সপক্ষে আবু হুরায়রা (রা.)-এর সালাতে ভুলকারী ব্যক্তির কাহিনীর হাদীসটি সাক্ষ্য দেয়, যা পূর্বে নং (৯৬৩৫)-এ অতিক্রান্ত হয়েছে।
(১) হাকাম ইবনে আব্দুল মালিক দুর্বল হওয়ার কারণে এর সনদটি যঈফ (দুর্বল), আর হাসান বসরী সামুরা থেকে সরাসরি শোনার কথা স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেননি।
তাবারানি এটি তাঁর 'আল-মু'জামুল কাবীর' (৬৮৫৪) এবং 'আল-মু'জামুস সাগীর' (৩৪৬) গ্রন্থে এবং বাইহাকী ৩/২৩৮-এ সুরাইজ ইবনুন নুমানের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
আর হাকাম ইবনে আব্দুল মালিকের বিরোধিতা করেছেন হিশাম আদ-দাস্তুওয়ায়ী; তিনি এটি কাতাদাহ থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে মালিক আল-মারাগী থেকে, তিনি সামুরা থেকে বর্ণনা করেছেন, যা সামনে ২০১১৮ নং-এ আসবে। তিনি এর মূল পাঠেও (মতন) বিরোধিতা করেছেন, ফলে সেখানে বলা হয়েছে: "নিশ্চয়ই কোনো ব্যক্তি (জুমুআ থেকে) দূরে সরতে থাকে, এমনকি জান্নাতে প্রবেশ করলেও তাকে পেছানো হয়।" সেখানে জুমুআ থেকে পেছনে পড়ে থাকার কথা উল্লেখ করা হয়নি।
জুমুআ থেকে পেছনে পড়ে থাকার ভীতি প্রদর্শনের অধ্যায়ে এটি ছাড়াও আরও অনেক হাদীস রয়েছে, তন্মধ্যে একটি হলো হাদীস... =
(খণ্ড: 33) (পৃষ্ঠা: 302)