20108 - حَدَّثَنَا رَوْحٌ، حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " مِنْهُمْ مَنْ تَأْخُذُهُ النَّارُ إِلَى رُكْبَتَيْهِ، وَمِنْهُمْ مَنْ تَأْخُذُهُ النَّارُ (1) إِلَى حُجْزَتِهِ، وَمِنْهُمْ مَنْ تَأْخُذُهُ إِلَى تَرْقُوَتِهِ " (2).
20109 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ، حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ سَمُرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " مَنْ وَجَدَ مَتَاعَهُ عِنْدَ مُفْلِسٍ بِعَيْنِهِ، فَهُوَ أَحَقُّ بِهِ " (3).--------------------------------------------
= جندب، وأراد أنه سمع من النبي صلى الله عليه وسلم النهي عن هذه الأسماء الأربعة، فطلب ممن سمع منه من جلسائه أن يضبطوا عنه، ولا يزيدوا عليه فيها. انظر "شرح مسلم" للنووي 14/ 118 - 119، و"بذل المجهود في حلّ أبي داود" 19/ 194.
(1) لفظة "النار" ليست في (م) و (س).
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي نضرة -وهو المنذر بن مالك بن قطعة- فمن رجال مسلم. روح: هو ابن عبادة، وسعيد: هو ابن أبي عروبة. وسيأتي مكرراً برقم (20207).
وأخرجه مسلم (2845) (33)، وابن خزيمة في "التوحيد" 2/ 769 من طريق روح بن عبادة، بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم (2845) (33) من طريق عبد الوهاب بن عطاء، والطبراني في "الكبير" (6970) من طريق يزيد بن زريع، كلاهما عن سعيد بن أبي عروبة، به.
وانظر (20103).
(3) إسناده ضعيف، عمر بن إبراهيم -وهو العبدي أبو حفص البصري- =
২০১০৮ - আমাদের নিকট রাওহ বর্ণনা করেছেন, তিনি সাঈদ থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি আবু নাদরা থেকে, তিনি সামুরাহ বিন জুনদুব থেকে এবং তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "তাদের মধ্যে এমন কেউ থাকবে যাকে আগুন তার হাঁটু পর্যন্ত গ্রাস করবে, তাদের মধ্যে এমন কেউ থাকবে যাকে আগুন (১) তার কোমর পর্যন্ত গ্রাস করবে এবং তাদের মধ্যে এমন কেউ থাকবে যাকে তা তার কণ্ঠাস্থি পর্যন্ত গ্রাস করবে" (২)।
২০১০৯ - আমাদের নিকট আব্দুস সামাদ বর্ণনা করেছেন, তিনি উমর বিন ইবরাহিম থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি হাসান থেকে, তিনি সামুরাহ থেকে এবং তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "যে ব্যক্তি কোনো দেউলিয়া ব্যক্তির নিকট তার নিজস্ব মালামাল অবিকল অবস্থায় পায়, তবে সে-ই এর অধিক হকদার" (৩)।--------------------------------------------
= জুনদুব; এবং তিনি উদ্দেশ্য করেছেন যে তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে এই চারটি নাম নিষিদ্ধ করার বিষয়ে শুনেছেন, তাই তিনি তাঁর মজলিসে উপস্থিত ব্যক্তিদের নিকট অনুরোধ করেছেন যেন তারা তা তাঁর থেকে যথাযথভাবে সংরক্ষণ করে এবং এতে কোনো কিছু যোগ না করে। দেখুন: নববীর "শারহ মুসলিম" ১৪/১১৮-১১৯ এবং "বাযলুল মাজহুদ ফি হাল্লি আবি দাউদ" ১৯/১৯৪।
(১) "আগুন" শব্দটি (ম) এবং (স) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(২) এর সনদ মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী সহিহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শায়খায়নের (বুখারি ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, তবে আবু নাদরা ব্যতীত—যিনি হলেন মুনযির বিন মালিক বিন কিত্বআহ—তিনি মুসলিমের বর্ণনাকারী। রাওহ হলেন ইবনে উবাদাহ এবং সাঈদ হলেন ইবনে আবি আরুবাহ। এটি সামনে ২০২০৭ নম্বরে পুনরায় আসবে।
এবং এটি ইমাম মুসলিম (২৮৪৫) (৩৩) ও ইবনে খুযাইমাহ তাঁর "আত-তাওহিদ" ২/৭৬৯ গ্রন্থে রাওহ বিন উবাদাহ-এর সূত্র হয়ে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি মুসলিম (২৮৪৫) (৩৩) আব্দুল ওয়াহহাব বিন আতা-এর সূত্রে এবং তাবারানি "আল-কাবীর" (৬৯৭০) গ্রন্থে ইয়াজিদ বিন যুরাই-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই সাঈদ বিন আবি আরুবাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
দেখুন (২০১০৩)।
(৩) এর সনদ যয়িফ (দুর্বল), উমর বিন ইবরাহিম—যিনি আল-আবদি আবু হাফস আল-বাসরি— =

(খণ্ড: 33) (পৃষ্ঠা: 300)