20089 - حَدَّثَنَا بَهْزٌ وَعَبْدُ الصَّمَدِ، قَالَا: حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ سَمُرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ تَوَضَّأَ فَبِهَا وَنِعْمَتْ، وَمَنْ اغْتَسَلَ، فَذَلِكَ أَفْضَلُ " (1).--------------------------------------------
= و (20183) و (20195) و (20199) و (20251).
ورواه عيسى بن يونس عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم، أخرجه من هذا الطريق الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 4/ 122، وابن حبان (5182). ووهَّم عيسى فيه الدارقطنيُّ، وقال ابن حجر في "الإتحاف" 2/ 207: هو معلول، وإنما المحفوظ عن قتادة عن الحسن عن سمرة. قلنا: وستأتي رواية سعيد عن قتادة عن الحسن برقم (20128) و (20147).
وروي مرة أخرى عن عيسى بن يونس عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن الحسن عن سمرة كما في "الإتحاف" 2/ 207 و 208، ونقل ابن حجر عن ابن القطان أنه صحح رواية عيسى بن يونس، وقال: روايته للوجهين دليل على أنه كان عند سعيد كذلك، ولا يُعلَّل أحدهما بالآخر.
ورواه همام مرةً عن قتادة عن عمرو بن شعيب، عن الشريد بن سويد، عن النبي صلى الله عليه وسلم، وسلف برقم (19459)، فهذا خلاف ثالث على قتادة.
ويشهد له حديث أبي رافع عند البخاري (6977)، وسيأتي 6/ 10 و 390.
وفي الباب أيضاً عن غير واحد، انظر حديثي جابر بن عبد الله السالفين (14157) و (14253).
(1) حسن لغيره، وهذا الإسناد كسابقه. بهز: هو ابن أَسد العمِّي، وعبد الصمد: هو ابن عبد الوارث.
وأخرجه البيهقي 3/ 190 من طريق عبد الصمد بن عبد الوارث، بهذا الإسناد.
وأخرجه أبو داود (354)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 119، =
২০০৮৯ - আমাদের নিকট বাহজ এবং আবদুস সামাদ বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: হাম্মাম আমাদের নিকট কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি হাসান থেকে, তিনি সামুরাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি (জুমার দিন) ওজু করল, সে সুন্নাহ অনুযায়ী কাজ করল এবং তা কতই না উত্তম; আর যে ব্যক্তি গোসল করল, তবে তা-ই অধিকতর উত্তম।" (১)।--------------------------------------------
= এবং (২০১৮৩), (২০১৯৫), (২০১৯৯) এবং (২০২৫১)।
আর এটি ঈসা ইবনে ইউনুস সাঈদ ইবনে আবি আরুবাহ থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি আনাস থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন; ইমাম তাহাবি 'শারহু মাআনিল আসার' (৪/১২২) গ্রন্থে এবং ইবনে হিব্বান (৫১৮২) এই সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। দারা কুতনি এই বর্ণনায় ঈসাকে ভ্রমাত্মক সাব্যস্ত করেছেন এবং ইবনে হাজার 'আল-ইতহাফ' গ্রন্থে (২/২০৭) বলেছেন: এটি ত্রুটিপূর্ণ (মালুল), বরং কাতাদাহ থেকে হাসান হয়ে সামুরাহ পর্যন্ত বর্ণিত সূত্রটিই সংরক্ষিত (মাহফুজ)। আমরা বলছি: কাতাদাহ থেকে হাসান হয়ে সাঈদের বর্ণনাটি সামনে ২০১২৮ এবং ২০১৪৭ নম্বরে আসবে।
এটি ঈসা ইবনে ইউনুস থেকে সাঈদ ইবনে আবি আরুবাহ থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি হাসান থেকে, তিনি সামুরাহ থেকে পুনরায় বর্ণিত হয়েছে, যেমনটি 'আল-ইতহাফ' (২/২০৭ ও ২০৮) গ্রন্থে রয়েছে। ইবনে হাজার ইবনুল কাত্তান থেকে উদ্ধৃত করেছেন যে, তিনি ঈসা ইবনে ইউনুসের বর্ণনাটিকে সহিহ বলেছেন এবং বলেছেন: তাঁর উভয়ভাবে বর্ণনা করা এই বিষয়ের প্রমাণ যে, সাঈদের নিকট এটি এভাবেই ছিল, তাই একটির কারণে অন্যটিকে ত্রুটিপূর্ণ বলা যাবে না।
আর হাম্মাম এটি একবার কাতাদাহ থেকে, তিনি আমর ইবনে শুআইব থেকে, তিনি শারীদ ইবনে সুয়াইদ থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন, যা ইতিপূর্বে ১৯৪৫৯ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে। সুতরাং এটি কাতাদাহর বর্ণনায় তৃতীয় মতভেদ।
বুখারিতে (৬৯৭৭) বর্ণিত আবু রাফে-এর হাদিস এর স্বপক্ষে সাক্ষ্য দেয়, এবং এটি সামনে ৬/১০ ও ৩৯০ পৃষ্ঠায় আসবে।
এই অনুচ্ছেদে আরও একাধিক সাহাবী থেকে হাদিস বর্ণিত হয়েছে; জাবির ইবনে আবদুল্লাহ-র বিগত দুটি হাদিস (১৪১৫৭) এবং (১৪২৫৩) দেখুন।
(১) হাদিসটি হাসান লি-গাইরিহি, এবং এই সনদটি পূর্ববর্তী সনদের মতোই। বাহজ: তিনি হলেন ইবনে আসাদ আল-আম্মি, এবং আবদুস সামাদ: তিনি হলেন ইবনে আবদুল ওয়ারিস।
বায়হাকি ৩/১৯০ পৃষ্ঠায় আবদুস সামাদ ইবনে আবদুল ওয়ারিসের সূত্রে এই সনদে এটি বের করেছেন।
আবু দাউদ (৩৫৪) এবং তাহাবি 'শারহু মাআনিল আসার' গ্রন্থে (১/১১৯) এটি বের করেছেন, =

(খণ্ড: 33) (পৃষ্ঠা: 280)