. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= وقال أحمد: لا يُعرف، وتساهل ابن معين وابن حبان فوثَّقاه، وقال البخاري: لم يصحَّ سماعه من سَمُرة. وقال أيضاً في "تاريخه" 4/ 177: لا يصحُّ حديث قدامة في الجمعة.
وأخرجه العقيلي في "الضعفاء" 3/ 484، والطبراني في "المعجم الكبير" (6979)، والمزي في ترجمة قدامة من "تهذيب الكمال" 23/ 556 - 557 من طريق عفان بن مسلم وحده، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن أبي شيبة 2/ 154، وأبو داود (1053)، والنسائي في "المجتبى" 3/ 89، وفي "الكبرى" (1661)، وابن خزيمة (1861)، والعقيلي 3/ 485، والحاكم 1/ 280، والبيهقي 3/ 248 من طريق يزيد بن هارون وحده، به.
وأخرجه الطيالسي (901)، والبخاري في "التاريخ الكبير" 4/ 176، وابن خزيمة (1861)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (4239)، وابن حبان (2789)، والطبراني في "الكبير" (6979)، والبيهقي 3/ 248، والمزي في "تهذيب الكمال" 23/ 556 - 557 من طرق عن همام، به.
وأخرجه بنحوه البخاري في "التاريخ الكبير" 14/ 76 - 177 من طريق حجاج الأحول، والبيهقي 3/ 248 من طريق سعيد بن بشير، كلاهما عن قتادة، به.
وأخرجه مرسلاً أبو داود (1054)، والحاكم 1/ 280، والبيهقي 3/ 248 من طريق أيوب أبي العلاء، عن قتادة، عن قدامة بن وبرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" 4/ 177، وابن ماجه (1128)، والنسائي في "الكبرى" (1662)، والبيهقي 3/ 248 من طريق خالد بن قيس، عن قتادة، عن الحسن، عن سمرة. وخالد بن قيس بن رباح قد خالفه من هو أوثق منه، وهو همام وتابعه اثنان، فجعلوه من حديث قتادة عن قدامة بن وبرة عن سمرة، وهو الذي رجَّحه البخاري في "تاريخه" 4/ 177.
وسيأتي الحديث برقم (20159) عن وكيع عن همام.
= وقال أحمد: لا يُعرف، وتساهل ابن معين وابن حبان فوثَّقاه، وقال البخاري: لم يصحَّ سماعه من سَمُرة. وقال أيضاً في "تاريخه" 4/ 177: لا يصحُّ حديث قدامة في الجمعة.
وأخرجه العقيلي في "الضعفاء" 3/ 484، والطبراني في "المعجم الكبير" (6979)، والمزي في ترجمة قدامة من "تهذيب الكمال" 23/ 556 - 557 من طريق عفان بن مسلم وحده، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن أبي شيبة 2/ 154، وأبو داود (1053)، والنسائي في "المجتبى" 3/ 89، وفي "الكبرى" (1661)، وابن خزيمة (1861)، والعقيلي 3/ 485، والحاكم 1/ 280، والبيهقي 3/ 248 من طريق يزيد بن هارون وحده، به.
وأخرجه الطيالسي (901)، والبخاري في "التاريخ الكبير" 4/ 176، وابن خزيمة (1861)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (4239)، وابن حبان (2789)، والطبراني في "الكبير" (6979)، والبيهقي 3/ 248، والمزي في "تهذيب الكمال" 23/ 556 - 557 من طرق عن همام، به.
وأخرجه بنحوه البخاري في "التاريخ الكبير" 14/ 76 - 177 من طريق حجاج الأحول، والبيهقي 3/ 248 من طريق سعيد بن بشير، كلاهما عن قتادة، به.
وأخرجه مرسلاً أبو داود (1054)، والحاكم 1/ 280، والبيهقي 3/ 248 من طريق أيوب أبي العلاء، عن قتادة، عن قدامة بن وبرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" 4/ 177، وابن ماجه (1128)، والنسائي في "الكبرى" (1662)، والبيهقي 3/ 248 من طريق خالد بن قيس، عن قتادة، عن الحسن، عن سمرة. وخالد بن قيس بن رباح قد خالفه من هو أوثق منه، وهو همام وتابعه اثنان، فجعلوه من حديث قتادة عن قدامة بن وبرة عن سمرة، وهو الذي رجَّحه البخاري في "تاريخه" 4/ 177.
وسيأتي الحديث برقم (20159) عن وكيع عن همام.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= এবং ইমাম আহমদ রহ. বলেছেন: সে পরিচিত নয়। ইবনে মাঈন এবং ইবনে হিব্বান শিথিলতা প্রদর্শন করেছেন এবং তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। ইমাম বুখারী রহ. বলেছেন: সামুরা থেকে তার শ্রবণ প্রমাণিত নয়। তিনি তাঁর "তারীখ" গ্রন্থেও (৪/ ১৭৭) বলেছেন: জুমুআ সম্পর্কে কুদামাহর বর্ণিত হাদীসটি সহীহ নয়।
উকায়লী "আদ-দুআফা" গ্রন্থে (৩/ ৪৮৪), তাবারানী "আল-মু'জামুল কাবীর" গ্রন্থে (৬৯৭৯), এবং মিযযী "তাহযীবুল কামাল" গ্রন্থে (২৩/ ৫৫৬ - ৫৫৭) কুদামাহর জীবনীতে শুধুমাত্র আফফান ইবনে মুসলিমের সূত্রে এই সনদে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে আবী শায়বাহ (২/ ১৫৪), আবু দাউদ (১০৫৩), নাসাঈ "আল-মুজতাবা" (৩/ ৮৯) ও "আল-কুবরা" (১৬৬১) গ্রন্থে, ইবনে খুযাইমাহ (১৮৬১), উকায়লী (৩/ ৪৮৫), হাকীম (১/ ২৮০) এবং বায়হাকী (৩/ ২৪৮) শুধুমাত্র ইয়াজীদ ইবনে হারূনের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
তয়ালিসী (৯০১), বুখারী "আত-তারীখুল কাবীর" গ্রন্থে (৪/ ১৭৬), ইবনে খুযাইমাহ (১৮৬১), তহাবী "শারহু মুশকিলিল আসার" গ্রন্থে (৪২৩৯), ইবনে হিব্বান (২৭৮৯), তাবারানী "আল-কাবীর" গ্রন্থে (৬৯৭৯), বায়হাকী (৩/ ২৪৮) এবং মিযযী "তাহযীবুল কামাল" গ্রন্থে (২৩/ ৫৫৬ - ৫৫৭) হাম্মামের একাধিক সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইমাম বুখারী "আত-তারীখুল কাবীর" গ্রন্থে (১৪/ ৭৬ - ১৭৭) হাজ্জাজ আল-আহওয়াল-এর সূত্রে এবং বায়হাকী (৩/ ২৪৮) সাঈদ ইবনে বশীর-এর সূত্রে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। তাঁরা উভয়ই কাতাদাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আবু দাউদ (১০৫৪), হাকীম (১/ ২৮০) এবং বায়হাকী (৩/ ২৪৮) এটি মুরসাল হিসেবে আইয়ুব আবুল আলা - কাতাদাহ - কুদামাহ ইবনে বারাহ সূত্রে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন।
ইমাম বুখারী "আত-তারীখুল কাবীর" গ্রন্থে (৪/ ১৭৭), ইবনে মাজাহ (১১২৮), নাসাঈ "আল-কুবরা" গ্রন্থে (১৬৬২) এবং বায়হাকী (৩/ ২৪৮) খালিদ ইবনে কায়স - কাতাদাহ - হাসান - সামুরা সূত্রে বর্ণনা করেছেন। খালিদ ইবনে কায়স ইবনে রাবাহ-এর বিরোধিতা করেছেন এমন একজন যিনি তাঁর চেয়ে অধিক নির্ভরযোগ্য, আর তিনি হলেন হাম্মাম। হাম্মামের অনুসরণ করেছেন আরও দুইজন। তাঁরা এটিকে কাতাদাহ - কুদামাহ ইবনে বারাহ - সামুরা সূত্রে হাদীস হিসেবে উল্লেখ করেছেন এবং এটিকেই ইমাম বুখারী তাঁর "তারীখ" গ্রন্থে (৪/ ১৭৭) অগ্রগণ্য বলেছেন।
অচিরেই হাদীসটি (২০১৫৯) নম্বরে ওয়াকী' - হাম্মাম সূত্রে আসবে।
= এবং ইমাম আহমদ রহ. বলেছেন: সে পরিচিত নয়। ইবনে মাঈন এবং ইবনে হিব্বান শিথিলতা প্রদর্শন করেছেন এবং তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। ইমাম বুখারী রহ. বলেছেন: সামুরা থেকে তার শ্রবণ প্রমাণিত নয়। তিনি তাঁর "তারীখ" গ্রন্থেও (৪/ ১৭৭) বলেছেন: জুমুআ সম্পর্কে কুদামাহর বর্ণিত হাদীসটি সহীহ নয়।
উকায়লী "আদ-দুআফা" গ্রন্থে (৩/ ৪৮৪), তাবারানী "আল-মু'জামুল কাবীর" গ্রন্থে (৬৯৭৯), এবং মিযযী "তাহযীবুল কামাল" গ্রন্থে (২৩/ ৫৫৬ - ৫৫৭) কুদামাহর জীবনীতে শুধুমাত্র আফফান ইবনে মুসলিমের সূত্রে এই সনদে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে আবী শায়বাহ (২/ ১৫৪), আবু দাউদ (১০৫৩), নাসাঈ "আল-মুজতাবা" (৩/ ৮৯) ও "আল-কুবরা" (১৬৬১) গ্রন্থে, ইবনে খুযাইমাহ (১৮৬১), উকায়লী (৩/ ৪৮৫), হাকীম (১/ ২৮০) এবং বায়হাকী (৩/ ২৪৮) শুধুমাত্র ইয়াজীদ ইবনে হারূনের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
তয়ালিসী (৯০১), বুখারী "আত-তারীখুল কাবীর" গ্রন্থে (৪/ ১৭৬), ইবনে খুযাইমাহ (১৮৬১), তহাবী "শারহু মুশকিলিল আসার" গ্রন্থে (৪২৩৯), ইবনে হিব্বান (২৭৮৯), তাবারানী "আল-কাবীর" গ্রন্থে (৬৯৭৯), বায়হাকী (৩/ ২৪৮) এবং মিযযী "তাহযীবুল কামাল" গ্রন্থে (২৩/ ৫৫৬ - ৫৫৭) হাম্মামের একাধিক সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইমাম বুখারী "আত-তারীখুল কাবীর" গ্রন্থে (১৪/ ৭৬ - ১৭৭) হাজ্জাজ আল-আহওয়াল-এর সূত্রে এবং বায়হাকী (৩/ ২৪৮) সাঈদ ইবনে বশীর-এর সূত্রে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। তাঁরা উভয়ই কাতাদাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আবু দাউদ (১০৫৪), হাকীম (১/ ২৮০) এবং বায়হাকী (৩/ ২৪৮) এটি মুরসাল হিসেবে আইয়ুব আবুল আলা - কাতাদাহ - কুদামাহ ইবনে বারাহ সূত্রে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন।
ইমাম বুখারী "আত-তারীখুল কাবীর" গ্রন্থে (৪/ ১৭৭), ইবনে মাজাহ (১১২৮), নাসাঈ "আল-কুবরা" গ্রন্থে (১৬৬২) এবং বায়হাকী (৩/ ২৪৮) খালিদ ইবনে কায়স - কাতাদাহ - হাসান - সামুরা সূত্রে বর্ণনা করেছেন। খালিদ ইবনে কায়স ইবনে রাবাহ-এর বিরোধিতা করেছেন এমন একজন যিনি তাঁর চেয়ে অধিক নির্ভরযোগ্য, আর তিনি হলেন হাম্মাম। হাম্মামের অনুসরণ করেছেন আরও দুইজন। তাঁরা এটিকে কাতাদাহ - কুদামাহ ইবনে বারাহ - সামুরা সূত্রে হাদীস হিসেবে উল্লেখ করেছেন এবং এটিকেই ইমাম বুখারী তাঁর "তারীখ" গ্রন্থে (৪/ ১৭৭) অগ্রগণ্য বলেছেন।
অচিরেই হাদীসটি (২০১৫৯) নম্বরে ওয়াকী' - হাম্মাম সূত্রে আসবে।
(খণ্ড: 33) (পৃষ্ঠা: 278)