. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= এবং ‘ইউসাম্মা’ (নাম রাখা হবে) শব্দটই অধিক বিশুদ্ধ।
হাফেজ ইবনে হাজার ‘ফাতহ’ গ্রন্থে (৯/৫৯৩) বলেছেন: আবু দাউদ যা বলেছেন তা নিয়ে আপত্তি উত্থাপিত হয়েছে হাম্মামের বর্ণনার অবশিষ্টাংশ দ্বারা যা তাঁর নিকট রয়েছে (এবং তা সামনে ২০১৯৪ নম্বরে আসবে) যে, তারা কাতাদাহকে রক্ত সম্পর্কে জিজ্ঞেস করেছিলেন যে, তা দিয়ে কী করা হবে? তিনি বললেন: যখন আকিকা জবেহ করা হবে, তখন তুমি সেখান থেকে একগুচ্ছ পশম নেবে এবং তা দিয়ে পশুর কণ্ঠনালীর রক্ত গ্রহণ করবে, অতঃপর তা শিশুর মাথার তালুর ওপর রাখবে যাতে তা তার মাথায় চিকন সুতার মতো গড়িয়ে পড়ে। এরপর তার মাথা ধৌত করা হবে এবং মুণ্ডন করা হবে। সুতরাং এই সুশৃঙ্খল বর্ণনার পর এটি বলা সুদূরপরাহত যে, হাম্মাম কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করতে গিয়ে ‘ইউদাম্মা’ (রক্ত মাখানো হবে) শব্দে ভ্রম করেছেন; তবে যদি এমনটা বলা হয় যে, হাদিসের মূল শব্দ ছিল ‘ইউসাম্মা’ (নাম রাখা হবে), আর কাতাদাহ জাহেলি যুগের মানুষেরা যা করত তা বর্ণনা করার জন্য রক্তের প্রসঙ্গটি উল্লেখ করেছেন। আর এ কারণেই ইবনে আব্দুল বার বলেছেন: হাম্মাম এই বর্ণনায় যে একক হয়ে পড়েছেন তা গ্রহণযোগ্য নয়; আর যদি তিনি এটি সঠিকভাবে সংরক্ষণও করে থাকেন তবে তা রহিত।
আব্দুর রাজ্জাক (তাঁর ‘মুসান্নাফ’ গ্রন্থে: ৭৯৭১) মা’মার থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন: যে দিন তার পক্ষ থেকে আকিকা করা হবে সেই দিন নাম রাখা হবে, অতঃপর মাথা মুণ্ডন করা হবে। আর তিনি বলতেন: তার মাথায় রক্ত লেপন করা হবে।
বেশ কিছু হাদিসে এটি রহিত হওয়ার প্রমাণ পাওয়া যায়, যার মধ্যে রয়েছে: যা ইবনে হিব্বান তাঁর ‘সহিহ’ (৫৩০৮) গ্রন্থে আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জাহেলি যুগে যখন তারা শিশুর আকিকা করত, তখন আকিকার রক্তে একটি তুলা রঞ্জিত করত, অতঃপর যখন তারা শিশুর মাথা মুণ্ডন করত তখন তা তার মাথায় রাখত। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: “রক্তের পরিবর্তে সুগন্ধি (খালুক) ব্যবহার করো।” আবুশ শায়খ আরও বর্ণনা করেছেন: এবং তিনি নবজাতকের মাথায় রক্ত স্পর্শ করাতে নিষেধ করেছেন।
ইবনে মাজাহ (৩১৬৬) আইয়ুব বিন মুসা থেকে, তিনি ইয়াজিদ বিন আব্দুল্লাহ আল-মুজানি থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “ছেলের পক্ষ থেকে আকিকা করা হবে এবং তার মাথায় রক্ত স্পর্শ করানো হবে না।” এটি একটি মুরসাল বর্ণনা, কারণ ইয়াজিদের সাহচর্য (সাহাবি হওয়া) প্রমাণিত নয়। আল-বাজার এই সূত্র থেকেই হাদিসটি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: ইয়াজিদ বিন আব্দুল্লাহ আল-মুজানি থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে। তা সত্ত্বেও তাঁরা বলেছেন: এটি মুরসাল।
আবু দাউদ (২৮৪৩) এবং হাকেম (৪/২৩৮)-এ আব্দুল্লাহ বিন বুরাইদাহ থেকে এবং তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণিত হাদিসে এসেছে, তিনি বলেন: আমরা জাহেলি যুগে ছিলাম... এরপর তিনি আয়েশা (রা.)-এর হাদিসের অনুরূপ বর্ণনা করেন, তবে তিনি এটি মারফু হিসেবে স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেননি। তিনি বলেন: যখন আল্লাহ ইসলাম নিয়ে আসলেন, তখন আমরা একটি বকরি জবেহ করতাম, তার মাথা মুণ্ডন করতাম এবং তাতে জাফরান লেপন করতাম। আর এটি =