20064 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ الْمُحَبِّقِ: أَنَّ رَجُلًا خَرَجَ فِي غَزَاةٍ، وَمَعَهُ جَارِيَةٌ لِامْرَأَتِهِ فَوَقَعَ بِهَا، فَذُكِرَ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: " إِنْ كَانَ اسْتَكْرَهَهَا، فَهِيَ عَتِيقَةٌ، وَلَهَا عَلَيْهِ مِثْلُهَا، وَإِنْ كَانَتْ طَاوَعَتْهُ فَهِيَ أَمَتُهُ، وَلَهَا عَلَيْهِ مِثْلُهَا ".
وَقَالَ إِسْمَاعِيلُ مَرَّةً: إِنَّ رَجُلًا كَانَ فِي غَزْوَةٍ (1).
20065 - حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ الْمُحَبِّقِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَذَكَرَ مَعْنَاهُ (2).--------------------------------------------
= فأدخل بين الحسن وسلمة بن المحبِّق جَوْنَ بن قتادة، أخرجه من هذا الطريق الطبراني في "الكبير" (6344)، وجونٌ هذا مجهول، وأما أحمد بن عبيد الله العنبري، فقد روى عنه اثنان، وذكره ابن حبان في "ثقاته"، فهو في عداد المجهولين.
وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 3/ 144، والطبراني (6335)، وابن عدي في "الكامل" 2/ 600، وأبو الشيخ في "طبقات المحدثين" (117)، وأبو نعيم في "أخبار أصبهان" 1/ 234 - 235، والبيهقي 8/ 240، والحازمي في "الاعتبار" ص 204 من طريق بَكْر بن بكَّار، عن شعبة، عن قتادة، عن الحسن، عن جون بن قتادة، عن سلمة بن المحبِّق. فزاد أيضاً في إسناده جوناً، وبكر بن بكّار ضعيف.
(1) إسناده ضعيف كسابقه. إسماعيل: هو ابن إبراهيم المعروف بابن عُليَّة، ويونس: هو ابن عبيد بن دينار.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (7231) عن يعقوب بن إبراهيم، عن إسماعيل ابن عليَّة، بهذا الإسناد. وانظر (20060).
(2) إسناده ضعيف كسابقه.
وأخرجه سعيد بن منصور (2262) عن هشيم، بهذا الإسناد. وانظر =
২০০৬৪ - ইসমাঈল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি ইউনুস থেকে, তিনি হাসান থেকে, তিনি সালামা ইবনুল মুহাব্বিক থেকে বর্ণনা করেন: এক ব্যক্তি কোনো এক যুদ্ধে বের হলেন এবং তার সাথে তার স্ত্রীর এক দাসী ছিল। অতঃপর তিনি তার সাথে সহবাস করলেন। বিষয়টি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট উল্লেখ করা হলে তিনি বললেন: "যদি সে তাকে বাধ্য করে থাকে, তবে সে মুক্ত এবং তার (স্ত্রীর) প্রাপ্য হিসেবে উক্ত ব্যক্তির নিকট থেকে অনুরূপ একজন দাসী প্রদান করা আবশ্যক। আর যদি সে (দাসীটি) স্বেচ্ছায় তার অনুগত হয়ে থাকে, তবে সে তার (স্ত্রীরই) দাসী থাকবে এবং তার (স্ত্রীর) প্রাপ্য হিসেবে উক্ত ব্যক্তির নিকট থেকে অনুরূপ একজন দাসী প্রদান করা আবশ্যক।"
ইসমাঈল একবার বলেছেন: এক ব্যক্তি কোনো এক যুদ্ধে ছিলেন।
২০০৬৫ - হুশাইম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি ইউনুস থেকে, তিনি হাসান থেকে, তিনি সালামা ইবনুল মুহাব্বিক থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন, অতঃপর তিনি এর সমার্থক বিষয় উল্লেখ করেছেন।--------------------------------------------
= হাসান এবং সালামা ইবনুল মুহাব্বিকের মাঝে জাওন ইবনে কাতাদাহকে অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে; তাবারানি 'আল-কাবীর' (৬৩৪৪) গ্রন্থে এই সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। আর এই জাওন হলেন মাজহুল (অপরিচিত)। অন্যদিকে আহমাদ ইবনে উবাইদুল্লাহ আল-আনবারী সম্পর্কে কথা হলো, তাঁর থেকে দুইজন রাবী বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান তাঁকে তাঁর 'সিকাত' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন, সুতরাং তিনি মাজহুলদের অন্তর্ভুক্ত।
তহাবি 'শারহু মাআনিল আসার' ৩/১৪৪, তাবারানি (৬৩৩৫), ইবনে আদি 'আল-কামিল' ২/৬০০, আবুশ শাইখ 'তাবাকাতুল মুহাদ্দিসীন' (১১৭), আবু নুআইম 'আখবারু আসবাহান' ১/২৩৪-২৩৫, বায়হাকি ৮/২৪০ এবং হাজিমি 'আল-ইতিবার' পৃষ্ঠা ২০৪-এ বকর ইবনে বাক্কারের সূত্রে, তিনি শু'বাহ থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি হাসান থেকে, তিনি জাওন ইবনে কাতাদাহ থেকে, তিনি সালামা ইবনুল মুহাব্বিক থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এখানেও সনদে জাওনকে বৃদ্ধি করা হয়েছে, আর বকর ইবনে বাক্কার দুর্বল।
(১) এর সনদ পূর্বের ন্যায় দুর্বল। ইসমাঈল হলেন ইবনে ইবরাহিম, যিনি ইবনে উলাইয়্যাহ নামে পরিচিত। আর ইউনুস হলেন ইবনে উবাইদ ইবনে দীনার।
নাসায়ি 'আল-কুবরা' (৭২৩১) গ্রন্থে ইয়াকুব ইবনে ইবরাহিম থেকে, তিনি ইসমাঈল ইবনে উলাইয়্যাহ থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। দেখুন (২০০৬০)।
(২) এর সনদ পূর্বের ন্যায় দুর্বল।
সাঈদ ইবনে মানসুর (২২৬২) হুশাইম থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। দেখুন =

(খণ্ড: 33) (পৃষ্ঠা: 256)