فَاسْتَسْقَى، فَإِذَا قِرْبَةٌ فِيهَا مَاءٌ، فَقَالُوا: إِنَّهَا مَيْتَةٌ يَا رَسُولَ اللهِ. قَالَ: " الْأَدِيمُ طُهُورُهُ دِبَاغُهُ " (1).
20063 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ بَكْرٍ، حَدَّثَنَا سَعِيدٌ - يَعْنِي ابْنَ أَبِي عَرُوبَةَ -، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ الْمُحَبِّقِ: أَنَّ رَجُلًا غَشِيَ جَارِيَةَ امْرَأَتِهِ وَهُوَ فِي غَزْوٍ، فَرُفِعَ ذَلِكَ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: " إِنْ كَانَ اسْتَكْرَهَهَا، فَهِيَ حُرَّةٌ مِنْ مَالِهِ، وَعَلَيْهِ شِرَاؤُهَا لِسَيِّدَتِهَا، وَإِنْ كَانَتْ طَاوَعَتْهُ، فَمِثْلُهَا مِنْ مَالِهِ لِسَيِّدَتِهَا " (2).--------------------------------------------
(1) مرفوعه صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، والرجل المبهم هنا هو جَوْن بن قتادة كما جاء مصرحاً به في رواية بكر بن بكار عن شعبة، وكما في الرواية السابقة، وجونٌ هذا مجهول.
وأخرجه ابن عدي في "الكامل" 2/ 600، والدارقطني 1/ 46 من طريق بكر بن بكَّار، عن شعبة، بهذا الإسناد. وبكر بن بكّار ضعيف.
(2) إسناده ضعيف لانقطاعه، فإن الحسن البصري لم يسمع من سلمة بن المحبِّق، ثم إن في هذا الإسناد اختلافاً كما سلف بيانه عند الحديث (20060).
وأخرجه الترمذي في "العلل الكبير" 2/ 616 عن محمود بن غيلان، عن عبد الله بن بكر السهمي، بهذا الإسناد.
وأخرجه أبو داود (4461) من طريق عبد الأعلى بن عبد الأعلى، والنسائي في "المجتبى" 6/ 125، وفي "الكبرى" (7232) من طريق يزيد بن زريع، كلاهما عن سعيد بن أبي عروبة، به. قال النسائي في "الكبرى": ليس في هذا الباب شيءٌ صحيح يحتجُّ به.
ورواه أحمد بن عبيد الله بن الحسن العنبري، عن سعيد بن أبي عروبة =
20063 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ بَكْرٍ، حَدَّثَنَا سَعِيدٌ - يَعْنِي ابْنَ أَبِي عَرُوبَةَ -، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ الْمُحَبِّقِ: أَنَّ رَجُلًا غَشِيَ جَارِيَةَ امْرَأَتِهِ وَهُوَ فِي غَزْوٍ، فَرُفِعَ ذَلِكَ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: " إِنْ كَانَ اسْتَكْرَهَهَا، فَهِيَ حُرَّةٌ مِنْ مَالِهِ، وَعَلَيْهِ شِرَاؤُهَا لِسَيِّدَتِهَا، وَإِنْ كَانَتْ طَاوَعَتْهُ، فَمِثْلُهَا مِنْ مَالِهِ لِسَيِّدَتِهَا " (2).--------------------------------------------
(1) مرفوعه صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، والرجل المبهم هنا هو جَوْن بن قتادة كما جاء مصرحاً به في رواية بكر بن بكار عن شعبة، وكما في الرواية السابقة، وجونٌ هذا مجهول.
وأخرجه ابن عدي في "الكامل" 2/ 600، والدارقطني 1/ 46 من طريق بكر بن بكَّار، عن شعبة، بهذا الإسناد. وبكر بن بكّار ضعيف.
(2) إسناده ضعيف لانقطاعه، فإن الحسن البصري لم يسمع من سلمة بن المحبِّق، ثم إن في هذا الإسناد اختلافاً كما سلف بيانه عند الحديث (20060).
وأخرجه الترمذي في "العلل الكبير" 2/ 616 عن محمود بن غيلان، عن عبد الله بن بكر السهمي، بهذا الإسناد.
وأخرجه أبو داود (4461) من طريق عبد الأعلى بن عبد الأعلى، والنسائي في "المجتبى" 6/ 125، وفي "الكبرى" (7232) من طريق يزيد بن زريع، كلاهما عن سعيد بن أبي عروبة، به. قال النسائي في "الكبرى": ليس في هذا الباب شيءٌ صحيح يحتجُّ به.
ورواه أحمد بن عبيد الله بن الحسن العنبري، عن سعيد بن أبي عروبة =
তিনি পানি চাইলেন, এমতাবস্থায় একটি মশক পাওয়া গেল যাতে পানি ছিল। তারা বললেন: হে আল্লাহর রাসুল! এটি তো মৃত (পশুর চামড়া)। তিনি বললেন: "চামড়াকে দাবাগাত (প্রক্রিয়াজাত) করাই হলো তার পবিত্রতা।" (১)।
২০০৬৩ - আবদুল্লাহ ইবনে বকর আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, সাঈদ — অর্থাৎ ইবনে আবি আরূবা — আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন কাতাদা থেকে, তিনি হাসান থেকে, তিনি সালামাহ ইবনুল মুহাব্বিক থেকে বর্ণনা করেন যে: এক ব্যক্তি যুদ্ধাভিযানে থাকা অবস্থায় তার স্ত্রীর দাসীর সাথে সঙ্গম করেন। বিষয়টি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে উত্থাপন করা হলে তিনি বললেন: "যদি সে তাকে বাধ্য করে থাকে, তবে সে (দাসী) ব্যক্তির সম্পদ থেকে মুক্ত (স্বাধীন) হয়ে যাবে এবং তার মালকিনকে তার ক্রয়মূল্য পরিশোধ করা ব্যক্তির দায়িত্ব। আর যদি সে (দাসী) স্বেচ্ছায় রাজি হয়ে থাকে, তবে তার সমপরিমাণ (মূল্য) ব্যক্তির সম্পদ থেকে তার মালকিনকে দিতে হবে।" (২)।--------------------------------------------
(১) এর মারফু অংশটি ‘সহীহ লি-গাইরিহি’, তবে এই সনদটি যঈফ। এখানে নামহীন ব্যক্তিটি হলেন জওন ইবনে কাতাদা, যেমনটি শু’বা থেকে বকর ইবনে বাক্কারের বর্ণনায় এবং পূর্ববর্তী বর্ণনায় স্পষ্টভাবে উল্লেখ করা হয়েছে। আর এই জওন হলেন মাজহুল (অপরিচিত)। ইবনে আদি ‘আল-কামিল’ (২/৬০০) গ্রন্থে এবং দারা কুতনী (১/৪৬) বকর ইবনে বাক্কারের সূত্রে শু’বা থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। বকর ইবনে বাক্কার যঈফ।
(২) সনদটি বিচ্ছিন্ন হওয়ার কারণে যঈফ, কারণ হাসান বসরী সালামাহ ইবনুল মুহাব্বিক থেকে শ্রবণ করেননি। তাছাড়া এই সনদে মতভেদ রয়েছে যা ইতিপূর্বে ২০৬০ নম্বর হাদীসের আলোচনায় গত হয়েছে। তিরমিযী এটি ‘আল-ইলাল আল-কাবীর’ (২/৬১৬) গ্রন্থে মাহমুদ ইবনে গাইলান থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে বকর আস-সাহমী থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। আবু দাউদ (৪৪৬১) আবদুল আ’লা ইবনে আবদুল আ’লার সূত্রে এবং নাসায়ী ‘আল-মুজতাবা’ (৬/১২৫) ও ‘আল-কুবরা’ (৭২৩২) গ্রন্থে ইয়াযীদ ইবনে যুরাইয়ের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন; তাঁরা উভয়েই সাঈদ ইবনে আবি আরূবা থেকে বর্ণনা করেছেন। নাসায়ী ‘আল-কুবরা’ গ্রন্থে বলেছেন: এই অনুচ্ছেদে দলিল হিসেবে পেশ করার মতো সহীহ কিছু নেই। আহমাদ ইবনে উবাইদুল্লাহ ইবনুল হাসান আল-আনবারী এটি সাঈদ ইবনে আবি আরূবা থেকে বর্ণনা করেছেন...
২০০৬৩ - আবদুল্লাহ ইবনে বকর আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, সাঈদ — অর্থাৎ ইবনে আবি আরূবা — আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন কাতাদা থেকে, তিনি হাসান থেকে, তিনি সালামাহ ইবনুল মুহাব্বিক থেকে বর্ণনা করেন যে: এক ব্যক্তি যুদ্ধাভিযানে থাকা অবস্থায় তার স্ত্রীর দাসীর সাথে সঙ্গম করেন। বিষয়টি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে উত্থাপন করা হলে তিনি বললেন: "যদি সে তাকে বাধ্য করে থাকে, তবে সে (দাসী) ব্যক্তির সম্পদ থেকে মুক্ত (স্বাধীন) হয়ে যাবে এবং তার মালকিনকে তার ক্রয়মূল্য পরিশোধ করা ব্যক্তির দায়িত্ব। আর যদি সে (দাসী) স্বেচ্ছায় রাজি হয়ে থাকে, তবে তার সমপরিমাণ (মূল্য) ব্যক্তির সম্পদ থেকে তার মালকিনকে দিতে হবে।" (২)।--------------------------------------------
(১) এর মারফু অংশটি ‘সহীহ লি-গাইরিহি’, তবে এই সনদটি যঈফ। এখানে নামহীন ব্যক্তিটি হলেন জওন ইবনে কাতাদা, যেমনটি শু’বা থেকে বকর ইবনে বাক্কারের বর্ণনায় এবং পূর্ববর্তী বর্ণনায় স্পষ্টভাবে উল্লেখ করা হয়েছে। আর এই জওন হলেন মাজহুল (অপরিচিত)। ইবনে আদি ‘আল-কামিল’ (২/৬০০) গ্রন্থে এবং দারা কুতনী (১/৪৬) বকর ইবনে বাক্কারের সূত্রে শু’বা থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। বকর ইবনে বাক্কার যঈফ।
(২) সনদটি বিচ্ছিন্ন হওয়ার কারণে যঈফ, কারণ হাসান বসরী সালামাহ ইবনুল মুহাব্বিক থেকে শ্রবণ করেননি। তাছাড়া এই সনদে মতভেদ রয়েছে যা ইতিপূর্বে ২০৬০ নম্বর হাদীসের আলোচনায় গত হয়েছে। তিরমিযী এটি ‘আল-ইলাল আল-কাবীর’ (২/৬১৬) গ্রন্থে মাহমুদ ইবনে গাইলান থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে বকর আস-সাহমী থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। আবু দাউদ (৪৪৬১) আবদুল আ’লা ইবনে আবদুল আ’লার সূত্রে এবং নাসায়ী ‘আল-মুজতাবা’ (৬/১২৫) ও ‘আল-কুবরা’ (৭২৩২) গ্রন্থে ইয়াযীদ ইবনে যুরাইয়ের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন; তাঁরা উভয়েই সাঈদ ইবনে আবি আরূবা থেকে বর্ণনা করেছেন। নাসায়ী ‘আল-কুবরা’ গ্রন্থে বলেছেন: এই অনুচ্ছেদে দলিল হিসেবে পেশ করার মতো সহীহ কিছু নেই। আহমাদ ইবনে উবাইদুল্লাহ ইবনুল হাসান আল-আনবারী এটি সাঈদ ইবনে আবি আরূবা থেকে বর্ণনা করেছেন...
(খণ্ড: 33) (পৃষ্ঠা: 255)