. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= 'আল-ইতিবার' ২০৪ পৃষ্ঠা, মুহাম্মদ বিন মুসলিম আত-তায়েফীর সূত্রে, তারা উভয়ে আমর বিন দীনার থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। ইবনে আবি আসিম এবং দ্বিতীয় স্থানে তাবারানি এবং হাজিমি উল্লেখ করেছেন যে, দাসীটি লোকটির সাথে সফরে ছিল। বুখারীর শব্দ হলো: "যদি সে তার স্ত্রীর দাসীকে বাধ্য করে থাকে, তবে সে মুক্ত।"
আর এটি ১৫৯১১ নম্বরে গত হয়েছে এবং সামনে ২০০৬৩, ২০০৬৪, ২০০৬৫ এবং ২০০৬৬ নম্বরে আসবে হাসান থেকে, সালামাহ বিন মুহাব্বিক সূত্রে একাধিক পথে।
এ পরিচ্ছেদে ইবনে মাসউদ থেকে মাউকুফ হিসেবে আব্দুর রাজ্জাক (১৩৪১৯) এবং তাহাবি ৩/১৪৫-এ বর্ণিত হয়েছে, এর সনদ হাসান।
বায়হাকী বলেন: শায়খ অর্থাৎ তার উস্তাদ আবুল হাসান আলী বিন মুহাম্মদ আল-মুকরী বলেছেন— তাবেয়ীদের পরবর্তী বিভিন্ন অঞ্চলের ফকীহদের মাঝে এ মতটি ত্যাগের ব্যাপারে ঐক্যমত্য (ইজমা) হওয়া এ কথার দলিল যে, যদি এটি সাব্যস্তও হয়, তবে হুদুদ (দণ্ডবিধি) সংক্রান্ত বর্ণিত অন্যান্য সংবাদের মাধ্যমে এটি রহিত হয়ে গিয়েছে।
তিরমিযী 'আল-ইলাল' ২/৬১৬-এ বুখারী থেকে উদ্ধৃত করেছেন যে তিনি বলেছেন: আমাদের সাথীদের মধ্যে কেউ এই হাদিস অনুযায়ী মত দেননি।
আমরা বলি: অনেক আহলে ইলম একে রহিত হওয়ার দিকে গিয়েছেন, যেমন আবু জাফর আত-তাহাবি 'শারহু মাআনিল আসার' ৩/১৪৫-এ। হাজিমি 'আল-ইতিবার' ২০৫ পৃষ্ঠায় বলেছেন: একদল আহলে ইলম মনে করেন যে এটি রহিত হয়েছে, আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এটি দণ্ডবিধির বিধান নাযিল হওয়ার পূর্বেই বলেছিলেন।
সালামাহ বিন মুহাব্বিকের হাদিসের বিপরীত নুমান বিন বাশির থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তার কাছে এমন এক ব্যক্তিকে আনা হয়েছিল যার জন্য তার স্ত্রী তার দাসীকে হালাল করে দিয়েছিল। তখন তিনি বলেছিলেন: আমি অবশ্যই এ বিষয়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ফয়সালা অনুযায়ী ফয়সালা দেব— যদি তার স্ত্রী তা তার জন্য হালাল করে থাকে তবে আমি তাকে একশত বেত্রাঘাত করব, আর যদি তার স্ত্রী তা হালাল না করে থাকে তবে আমি তাকে রজম (পাথর মেরে মৃত্যুদণ্ড) করব। অতঃপর তিনি পেলেন যে তার স্ত্রী তা তার জন্য হালাল করে দিয়েছিল, তাই তিনি তাকে একশত বেত্রাঘাত করলেন। এটি গ্রন্থকারের নিকট ১৮৩৯৭ নম্বরে গত হয়েছে। তিরমিযী একে ইদতিরাব (অসংগতি)-এর কারণে ত্রুটিপূর্ণ বলেছেন, অতঃপর তিনি বলেছেন: কোনো ব্যক্তি তার স্ত্রীর দাসীর সাথে সহবাস করলে সে বিষয়ে আহলে ইলমদের মধ্যে মতভেদ রয়েছে। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের একাধিক সাহাবী থেকে বর্ণিত হয়েছে, যাদের মধ্যে আলী এবং ইবনে উমর রয়েছেন— যে তার ওপর রজম ওয়াজিব হবে। ইবনে মাসউদ বলেছেন: তার ওপর কোনো হদ নেই তবে তাকে তাযির (শিক্ষামূলক শাস্তি) প্রদান করা হবে। আর আহমাদ এবং ইসহাক নুমান বিন বাশির কর্তৃক নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত মতের দিকে গিয়েছেন।