حَدِيثُ سَلَمَةَ بْنِ الْمُحَبِّقِ (1)
20060 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ قَالَ: سَمِعْتُ الْحَسَنَ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ الْمُحَبِّقِ: أَنَّ رَجُلًا وَقَعَ عَلَى جَارِيَةِ امْرَأَتِهِ، فَرُفِعَ ذَاكَ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: " إِنْ كَانَتْ طَاوَعَتْهُ، فَهِيَ لَهُ وَعَلَيْهِ مِثْلُهَا لَهَا، وَإِنْ كَانَ اسْتَكْرَهَهَا، فَهِيَ حُرَّةٌ وَعَلَيْهِ مِثْلُهَا لَهَا " (2).--------------------------------------------
(1) سلمة بن المحبِّق الهُذَلي، قيل: اسم المحبِّق صَخْر، وقيل: ربيعة، وقيل: عُبيد، وقيل: المحبِّق جدُّه، يكنى أبا سنان. شهد حُنيناً مع النبي صلى الله عليه وسلم، وشهد فَتْح المدائن مع سعد بن أبي وقاص، وسكن البصرة. انظر "الإصابة" 3/ 153.
(2) إسناده ضعيف، الحسن -وهو ابن أبي الحسن البصري- لم يسمع من سلمة بن المحبِّق، وقد اختُلف في إسناد هذا الحديث على الحسن، فرواه معمر عن قتادة عن الحسن، وسمّى الواسطة بينه وبين سلمة: قبيصة بن حريث، وهو مجهول، وقال البخاري: في حديثه نظر، وسيأتي عند المصنف برقم (20069)، وتابعه سلَّام بن مسكين عن الحسن كما سيأتي.
وروي عن قتادة عن الحسن عن جَوْن بن قتادة، عن سلمة بن المحبِّق كما سيأتي عند الحديث (20063) و (20066)، والجون هذا مجهول.
والحديث أخرجه البيهقي 8/ 240 من طريق أبي الربيع، عن حماد بن زيد، بهذا الإسناد.
وأخرجه عبد الرزاق (13418)، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (1066)، والطبراني في "الكبير" (6337) من طريق سفيان بن عيينة، والبخاري في "التاريخ الكبير" 4/ 72، والطبراني (6338)، والحازمي في =
20060 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ قَالَ: سَمِعْتُ الْحَسَنَ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ الْمُحَبِّقِ: أَنَّ رَجُلًا وَقَعَ عَلَى جَارِيَةِ امْرَأَتِهِ، فَرُفِعَ ذَاكَ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: " إِنْ كَانَتْ طَاوَعَتْهُ، فَهِيَ لَهُ وَعَلَيْهِ مِثْلُهَا لَهَا، وَإِنْ كَانَ اسْتَكْرَهَهَا، فَهِيَ حُرَّةٌ وَعَلَيْهِ مِثْلُهَا لَهَا " (2).--------------------------------------------
(1) سلمة بن المحبِّق الهُذَلي، قيل: اسم المحبِّق صَخْر، وقيل: ربيعة، وقيل: عُبيد، وقيل: المحبِّق جدُّه، يكنى أبا سنان. شهد حُنيناً مع النبي صلى الله عليه وسلم، وشهد فَتْح المدائن مع سعد بن أبي وقاص، وسكن البصرة. انظر "الإصابة" 3/ 153.
(2) إسناده ضعيف، الحسن -وهو ابن أبي الحسن البصري- لم يسمع من سلمة بن المحبِّق، وقد اختُلف في إسناد هذا الحديث على الحسن، فرواه معمر عن قتادة عن الحسن، وسمّى الواسطة بينه وبين سلمة: قبيصة بن حريث، وهو مجهول، وقال البخاري: في حديثه نظر، وسيأتي عند المصنف برقم (20069)، وتابعه سلَّام بن مسكين عن الحسن كما سيأتي.
وروي عن قتادة عن الحسن عن جَوْن بن قتادة، عن سلمة بن المحبِّق كما سيأتي عند الحديث (20063) و (20066)، والجون هذا مجهول.
والحديث أخرجه البيهقي 8/ 240 من طريق أبي الربيع، عن حماد بن زيد، بهذا الإسناد.
وأخرجه عبد الرزاق (13418)، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (1066)، والطبراني في "الكبير" (6337) من طريق سفيان بن عيينة، والبخاري في "التاريخ الكبير" 4/ 72، والطبراني (6338)، والحازمي في =
সালামা ইবনুল মুহাব্বিক-এর হাদিস (১)
২০০৬০ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আফফান, তিনি বর্ণনা করেছেন হাম্মাদ ইবনে যাইদ থেকে, তিনি বর্ণনা করেছেন আমর ইবনে দীনার থেকে, তিনি বলেন: আমি হাসানকে বলতে শুনেছি, তিনি সালামা ইবনুল মুহাব্বিক থেকে বর্ণনা করেন যে: এক ব্যক্তি তার স্ত্রীর দাসীর সাথে সহবাস করেছিল। অতঃপর বিষয়টি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট পেশ করা হলে তিনি বললেন: "যদি সে (দাসী) স্বেচ্ছায় তার অনুগত হয়ে থাকে, তবে সে তার (সেই ব্যক্তির) জন্য গণ্য হবে এবং এর বিনিময়ে তাকে (স্ত্রীকে) অনুরূপ একটি দাসী প্রদান করতে হবে। আর যদি সে তাকে বাধ্য করে থাকে, তবে সে মুক্ত এবং এর বিনিময়ে তাকে অনুরূপ একটি দাসী প্রদান করতে হবে।" (২)।--------------------------------------------
(১) সালামা ইবনুল মুহাব্বিক আল-হুজালী। বলা হয়: মুহাব্বিকের নাম সাখর, কেউ বলেন রাবিয়াহ, কেউ বলেন উবাইদ, আবার কেউ বলেন মুহাব্বিক ছিল তার দাদা; তার ডাকনাম ছিল আবু সিনান। তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে হুনাইনের যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছেন এবং সাদ ইবনে আবি ওয়াক্কাসের সাথে মাদায়েন বিজয়ে উপস্থিত ছিলেন। তিনি বসরায় বসবাস করতেন। দেখুন "আল-ইসাবাহ" ৩/১৫৩।
(২) এর সনদ দুর্বল। হাসান—যিনি ইবনুল হাসান আল-বসরি—সালামা ইবনুল মুহাব্বিক থেকে কোনো হাদিস শোনেননি। হাসানের সূত্রে এই হাদিসের সনদে মতভেদ রয়েছে। মা’মার এটি কাতাদাহর সূত্রে হাসান থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তিনি হাসান ও সালামার মধ্যবর্তী মাধ্যম হিসেবে কাবিসাহ ইবনুল হুরয়াইস-এর নাম উল্লেখ করেছেন, যিনি একজন অপরিচিত (মাজহুল) ব্যক্তি। ইমাম বুখারি বলেছেন: তার হাদিসে আপত্তি রয়েছে। হাদিসটি গ্রন্থকারের নিকট সামনে ২০০৬৯ নম্বরে আসবে। সাল্লাম ইবনে মিসকিন হাসানের সূত্রে মা’মারের অনুসরণ করেছেন যেমনটি সামনে আসবে।
এবং এটি কাতাদাহর সূত্রে হাসান থেকে, তিনি জাওন ইবনে কাতাদাহ থেকে, তিনি সালামা ইবনুল মুহাব্বিক থেকে বর্ণনা করেছেন যেমনটি হাদিস (২০০৬৩) ও (২০০৬৬)-এর আলোচনায় আসবে। আর এই জাওন হচ্ছে অপরিচিত (মাজহুল)।
হাদিসটি ইমাম বাইহাকি ৮/২৪০ পৃষ্ঠায় আবু রাবি’-এর সূত্রে হাম্মাদ ইবনে যাইদ থেকে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি আরও বর্ণনা করেছেন আব্দুর রাজ্জাক (১৩৪১৮), ইবনে আবি আসিম "আল-আহাদ ওয়াল মাসানি" (১০৬৬) গ্রন্থে, তাবারানি "আল-কাবীর" (৬৩৩৭) গ্রন্থে সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহর সূত্রে, বুখারি "আত-তারিখুল কাবীর" ৪/৭২ গ্রন্থে, তাবারানি (৬৩৩৮) গ্রন্থে এবং হাযিমি...
২০০৬০ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আফফান, তিনি বর্ণনা করেছেন হাম্মাদ ইবনে যাইদ থেকে, তিনি বর্ণনা করেছেন আমর ইবনে দীনার থেকে, তিনি বলেন: আমি হাসানকে বলতে শুনেছি, তিনি সালামা ইবনুল মুহাব্বিক থেকে বর্ণনা করেন যে: এক ব্যক্তি তার স্ত্রীর দাসীর সাথে সহবাস করেছিল। অতঃপর বিষয়টি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট পেশ করা হলে তিনি বললেন: "যদি সে (দাসী) স্বেচ্ছায় তার অনুগত হয়ে থাকে, তবে সে তার (সেই ব্যক্তির) জন্য গণ্য হবে এবং এর বিনিময়ে তাকে (স্ত্রীকে) অনুরূপ একটি দাসী প্রদান করতে হবে। আর যদি সে তাকে বাধ্য করে থাকে, তবে সে মুক্ত এবং এর বিনিময়ে তাকে অনুরূপ একটি দাসী প্রদান করতে হবে।" (২)।--------------------------------------------
(১) সালামা ইবনুল মুহাব্বিক আল-হুজালী। বলা হয়: মুহাব্বিকের নাম সাখর, কেউ বলেন রাবিয়াহ, কেউ বলেন উবাইদ, আবার কেউ বলেন মুহাব্বিক ছিল তার দাদা; তার ডাকনাম ছিল আবু সিনান। তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে হুনাইনের যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছেন এবং সাদ ইবনে আবি ওয়াক্কাসের সাথে মাদায়েন বিজয়ে উপস্থিত ছিলেন। তিনি বসরায় বসবাস করতেন। দেখুন "আল-ইসাবাহ" ৩/১৫৩।
(২) এর সনদ দুর্বল। হাসান—যিনি ইবনুল হাসান আল-বসরি—সালামা ইবনুল মুহাব্বিক থেকে কোনো হাদিস শোনেননি। হাসানের সূত্রে এই হাদিসের সনদে মতভেদ রয়েছে। মা’মার এটি কাতাদাহর সূত্রে হাসান থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তিনি হাসান ও সালামার মধ্যবর্তী মাধ্যম হিসেবে কাবিসাহ ইবনুল হুরয়াইস-এর নাম উল্লেখ করেছেন, যিনি একজন অপরিচিত (মাজহুল) ব্যক্তি। ইমাম বুখারি বলেছেন: তার হাদিসে আপত্তি রয়েছে। হাদিসটি গ্রন্থকারের নিকট সামনে ২০০৬৯ নম্বরে আসবে। সাল্লাম ইবনে মিসকিন হাসানের সূত্রে মা’মারের অনুসরণ করেছেন যেমনটি সামনে আসবে।
এবং এটি কাতাদাহর সূত্রে হাসান থেকে, তিনি জাওন ইবনে কাতাদাহ থেকে, তিনি সালামা ইবনুল মুহাব্বিক থেকে বর্ণনা করেছেন যেমনটি হাদিস (২০০৬৩) ও (২০০৬৬)-এর আলোচনায় আসবে। আর এই জাওন হচ্ছে অপরিচিত (মাজহুল)।
হাদিসটি ইমাম বাইহাকি ৮/২৪০ পৃষ্ঠায় আবু রাবি’-এর সূত্রে হাম্মাদ ইবনে যাইদ থেকে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি আরও বর্ণনা করেছেন আব্দুর রাজ্জাক (১৩৪১৮), ইবনে আবি আসিম "আল-আহাদ ওয়াল মাসানি" (১০৬৬) গ্রন্থে, তাবারানি "আল-কাবীর" (৬৩৩৭) গ্রন্থে সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহর সূত্রে, বুখারি "আত-তারিখুল কাবীর" ৪/৭২ গ্রন্থে, তাবারানি (৬৩৩৮) গ্রন্থে এবং হাযিমি...
(খণ্ড: 33) (পৃষ্ঠা: 252)