قَدْ أَخْطَأَ، أَوْ هَمَّ بِخَطِيئَةٍ، لَيْسَ يَحْيَى بْنَ زَكَرِيَّا، وَمَا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ أَنْ يَقُولَ: أَنَا خَيْرٌ مِنْ يُونُسَ بْنِ مَتَّى" (1).--------------------------------------------
= المكي. وانظر (2124).
(1) إسناده ضعيف، علي بن زيد -وهو ابن جدعان- ضعيف، ويوسف بن مهران لم يرو عنه غير علي بن زيد وهو لين الحديث.
وأخرجه ابن أبى شيبة 11/ 562، وأبو يعلى (2544)، والحاكم 2/ 591 من طريق عفان، بهذا الإسناد. وقرن الحاكم بعفان أبا سلمة، ورواية ابن أبي شيبة مختصرة.
وأخرجه عبد بن حميد (665) من طريق سليمان بن حرب، والطبراني (12933) من طريق هدبة بن خالد، كلاهما عن حماد، به.
وأخرجه البزار (2359 - كشف الأستار) من طريق محمد بن عون الخراساني، عن عكرمة، عن ابن عباس، مختصراً بقصة يحيى بن زكريا فقط. ومحمد بن عون الخراساني متروك.
وأورده ابن كثير في "قصص الأنبياء" ص 645 عن الإمام أحمد، ثم قال بإثره: علي بن زيد بن جدعان تكلم فيه غير واحد من الأئمة وهو منكر الحديث، وقد رواه ابن خزيمة والدارقطني (قلنا: والبزار 2358) من طريق أبي عاصم العباداني عن علي بن زيد بن جدعان، به، مطولاً، ثم قال ابن خزيمة: وليس على شرطنا.
قلنا: وسيأتي الحديث برقم (2654) و (2689) و (2736) و (2943).
وفي الباب عن عبد الله بن عمرو بن العاص رفعه: "لا ينبغي لأحد أن يقول أنا خير من يحيى بن زكريا، ما هم بخطيئة -أحسبه قال- ولا عملها". أخرجه البزار (2360) عن محمد بن الوليد البغدادي، عن محمد بن جهضم، عن سفيان بن عيينة، عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيب، عن عبد الله بن عمرو. وهذا سند رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين إلا محمد بن الوليد البغدادي فقد روى له النسائي وقال: لا بأس به.
وقد أورده ابن كثيرص 645 - 646 عن ابن عساكر من طريق أبي خالد الأحمر، عن يحيى بن سعيد، بهذا الإسناد موقوفاً على عبد الله بن عمرو. وقال: هذا أصح من رفعه. =
"...কোনো ভুল করেছেন অথবা কোনো পাপের ইচ্ছা করেছেন, তবে ইয়াহইয়া ইবনে যাকারিয়া ব্যতীত এমন কেউ নেই। আর কারো জন্য এটি বলা সমীচীন নয় যে: আমি ইউনুস ইবনে মাত্তা থেকে উত্তম।" (১)।--------------------------------------------
= আল-মাক্কি। এবং দেখুন (২১২৪)।
(১) এর সনদ দুর্বল। আলী ইবনে যায়দ —যিনি ইবনে জুদআন নামে পরিচিত— তিনি দুর্বল। আর ইউসুফ ইবনে মিহরান থেকে আলী ইবনে যায়দ ব্যতীত আর কেউ বর্ণনা করেননি, এবং তিনি হাদীস বর্ণনায় শিথিল (লায়্যিনুল হাদীস)।
এটি ইবনে আবি শায়বাহ ১১/৫৬২, আবু ইয়ালা (২৫৪৪) এবং হাকাম ২/৫৯১ আফফানের সূত্রে এই একই সনদে বর্ণনা করেছেন। হাকাম আফফানের সাথে আবু সালামাহকে যুক্ত করেছেন এবং ইবনে আবি শায়বার বর্ণনাটি সংক্ষিপ্ত।
আবদ ইবনে হুমাইদ (৬৬৫) সুলাইমান ইবনে হারব-এর সূত্রে এবং তাবারানি (১২৯৩৩) হুদবাহ ইবনে খালিদ-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন; তাঁরা উভয়ই হাম্মাদ থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
বাযযার (২৩৫৯ - কাশফুল আসতার) মুহাম্মদ ইবনে আউন আল-খুরাসানির সূত্রে ইকরিমাহ থেকে ইবনে আব্বাসের বর্ণনা হিসেবে এটি সংক্ষেপে কেবল ইয়াহইয়া ইবনে যাকারিয়ার ঘটনার বর্ণনায় উদ্ধৃত করেছেন। আর মুহাম্মদ ইবনে আউন আল-খুরাসানি পরিত্যক্ত (মাতরুক)।
ইবনে কাসির তাঁর 'কাসাসুল আম্বিয়া'র ৬৪৫ পৃষ্ঠায় ইমাম আহমাদ থেকে এটি উল্লেখ করেছেন, তারপর এর পরে বলেছেন: আলী ইবনে যায়দ ইবনে জুদআন সম্পর্কে একাধিক ইমাম সমালোচনা করেছেন এবং তিনি মুনকারুল হাদিস (অস্বীকৃত হাদীস বর্ণনাকারী)। ইবনে খুযাইমাহ ও দারাকুতনি (আমরা বলছি: বাযযারও ২৩৫৮) আবু আসিম আল-আবাদানির সূত্রে আলী ইবনে যায়দ ইবনে জুদআন থেকে এটি বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করেছেন। অতঃপর ইবনে খুযাইমাহ বলেছেন: এটি আমাদের শর্তানুযায়ী (সহীহ) নয়।
আমরা বলছি: এই হাদীসটি সামনে ২৬৫৪, ২৬৮৯, ২৭৩৬ এবং ২৯৪৩ নম্বরে আসবে।
এই অধ্যায়ে আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস থেকে মারফু সূত্রে বর্ণিত হয়েছে: "কারো জন্য এটি বলা সমীচীন নয় যে, আমি ইয়াহইয়া ইবনে যাকারিয়া থেকে উত্তম; তিনি কখনো কোনো পাপের ইচ্ছা করেননি —আমার ধারণা তিনি বলেছেন— এবং তা সম্পাদনও করেননি।" এটি বাযযার (২৩৬০) মুহাম্মদ ইবনে ওয়ালিদ আল-বাগদাদি থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে জাহদাম থেকে, তিনি সুফিয়ান ইবনে উয়াইনাহ থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে, তিনি সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আমর থেকে বর্ণনা করেছেন। এই সনদের সকল বর্ণনাকারীই শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী, কেবল মুহাম্মদ ইবনে ওয়ালিদ আল-বাগদাদি ব্যতীত; তবে ইমাম নাসাঈ তাঁর সম্পর্কে বলেছেন: "এতে কোনো সমস্যা নেই।"
ইবনে কাসির ৬৪৫-৬৪৬ পৃষ্ঠায় ইবনে আসাকিরের সূত্রে আবু খালিদ আল-আহমারের মাধ্যমে ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে এই সনদে আবদুল্লাহ ইবনে আমরের ওপর মাওকুফ হিসেবে এটি উল্লেখ করেছেন। এবং তিনি বলেছেন: এটি এর মারফু বর্ণনার চেয়ে অধিক বিশুদ্ধ। =

(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 145)