حَمَلَكَ عَلَى النَّارِ؟ قَالَ: خَشِيتُكَ يَا رَبَّاهُ. قَالَ:" إِنِّي لَأَسْمَعَنَّ الرَّاهِبَةَ - قَالَ يَزِيدُ: أَسْمَعُكَ رَاهِبًا - فَتِيبَ عَلَيْهِ ".
قَالَ بَهْزٌ: فَحَدَّثْتُ بِهَذَا الْحَدِيثِ الْحَسَنَ وَقَتَادَةَ، وَحَدَّثَانِيهِ: " فَتِيبَ عَلَيْهِ، أَوْ فَتَابَ اللهُ عَلَيْهِ " شَكَّ يَحْيَى (1).
20040 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ بَهْزِ بْنِ حَكِيمٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، عَوْرَاتُنَا مَا نَأْتِي مِنْهَا وَمَا--------------------------------------------
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن من أجل بهز بن حكيم وأبيه، فهما صدوقان.
وأخرجه البيهقي في "الأسماء والصفات" ص 511 - 512 من طريق محمد ابن مسلمة الواسطي، عن يزيد بن هارون وحده، بهذا الإسناد.
وأخرجه الدارمي (2813)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (566)، والطبراني في "الكبير" 19/ (1026) و (1027) و (1028) و (1029) من طرق عن بهز بن حكيم، به -وهو عند الطبراني مختصر.
وانظر (20012).
قال السندي: قوله: "لا يَدين" أي: لا ينقادُ ولا يعمل على وَفْق دِينه.
"لم يبتئر" بتقديم الهمزة على الراء، أي: لم يقدِّم لنفسه ولم يدَّخره.
"إمَّا لا" بكسر الهمزة وتشديد الميم، أصله: "إن" الشَّرطية أُدغمت نونُها في الميم، "ما" المزيدة، أي: إنْ لا تردُّوا عليَّ المال ولا ترضَوْا به فافعلوا ما أقول لكم.
"الراهبة" هي الحالة التي تُرهِب، أي: تُفزِع وتخوف.
"راهباً" أي: خائفاً.
تنبيه: وقع في (م) والنسخ المتأخرة بعد هذا الحديث عنوان، ونصه: حديث معاوية بن حيدة عن النبي صلى الله عليه وسلم وهو جدُّ بهز بن حكيم. وهو مقحم ولا وجه له، فإن الأحاديث متتابعة من مسند معاوية بن حيدة.
قَالَ بَهْزٌ: فَحَدَّثْتُ بِهَذَا الْحَدِيثِ الْحَسَنَ وَقَتَادَةَ، وَحَدَّثَانِيهِ: " فَتِيبَ عَلَيْهِ، أَوْ فَتَابَ اللهُ عَلَيْهِ " شَكَّ يَحْيَى (1).
20040 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ بَهْزِ بْنِ حَكِيمٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، عَوْرَاتُنَا مَا نَأْتِي مِنْهَا وَمَا--------------------------------------------
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن من أجل بهز بن حكيم وأبيه، فهما صدوقان.
وأخرجه البيهقي في "الأسماء والصفات" ص 511 - 512 من طريق محمد ابن مسلمة الواسطي، عن يزيد بن هارون وحده، بهذا الإسناد.
وأخرجه الدارمي (2813)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (566)، والطبراني في "الكبير" 19/ (1026) و (1027) و (1028) و (1029) من طرق عن بهز بن حكيم، به -وهو عند الطبراني مختصر.
وانظر (20012).
قال السندي: قوله: "لا يَدين" أي: لا ينقادُ ولا يعمل على وَفْق دِينه.
"لم يبتئر" بتقديم الهمزة على الراء، أي: لم يقدِّم لنفسه ولم يدَّخره.
"إمَّا لا" بكسر الهمزة وتشديد الميم، أصله: "إن" الشَّرطية أُدغمت نونُها في الميم، "ما" المزيدة، أي: إنْ لا تردُّوا عليَّ المال ولا ترضَوْا به فافعلوا ما أقول لكم.
"الراهبة" هي الحالة التي تُرهِب، أي: تُفزِع وتخوف.
"راهباً" أي: خائفاً.
تنبيه: وقع في (م) والنسخ المتأخرة بعد هذا الحديث عنوان، ونصه: حديث معاوية بن حيدة عن النبي صلى الله عليه وسلم وهو جدُّ بهز بن حكيم. وهو مقحم ولا وجه له، فإن الأحاديث متتابعة من مسند معاوية بن حيدة.
কী তোমাকে আগুনের দিকে ধাবিত করল? তিনি বললেন: হে আমার রব! আপনার ভয়। তিনি বললেন: "আমি অবশ্যই তার ভীতি শুনতে পাচ্ছি - ইয়াজিদ বলেছেন: আমি তোমাকে ভীত অবস্থায় শুনতে পাচ্ছি - ফলে তার তওবা কবুল করা হলো"।
বাহজ বললেন: আমি এই হাদিসটি হাসান ও কাতাদার নিকট বর্ণনা করেছি এবং তারা উভয়ে আমার নিকট বর্ণনা করেছেন: "তার তওবা কবুল করা হলো অথবা আল্লাহ তার তওবা কবুল করলেন" ইয়াহইয়া এ বিষয়ে সন্দেহ করেছেন (১)।
২০০৪০ - ইসমাইল ইবনে ইব্রাহিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, বাহজ ইবনে হাকিম থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি তার দাদা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বললেন: আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আমাদের সতরসমূহের ব্যাপারে আমরা কী গ্রহণ করব আর কী...--------------------------------------------
(১) অন্যান্য বর্ণনার কারণে এটি সহিহ, আর এই সনদটি বাহজ ইবনে হাকিম ও তার পিতার কারণে হাসান; কারণ তারা উভয়েই সত্যবাদী।
বায়হাকি এটি 'আল-আসমা ওয়াস সিফাত' গ্রন্থের ৫১১ - ৫১২ পৃষ্ঠায় মুহাম্মাদ ইবনে মাসলামা আল-ওয়াসিতি-এর সূত্রে ইয়াজিদ ইবনে হারুন থেকে একাকী এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
দারেমি (২৮১৩), তহাবি 'শারহু মুশকিলিল আসার' (৫৬৬) গ্রন্থে এবং তাবারানি 'আল-কাবীর' ১৯/ (১০২৬), (১০২৭), (১০২৮) ও (১০২৯) নং এ বাহজ ইবনে হাকিমের মাধ্যমে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন—তাবারানির নিকট এটি সংক্ষেপে বর্ণিত হয়েছে।
এবং দেখুন (২০০১২)।
সিন্দি বলেছেন: তাঁর কথা: 'অনুগত নয়' অর্থাৎ: সে অনুগত হয় না এবং তার দ্বীন অনুযায়ী আমল করে না।
'অগ্রিম পাঠায়নি' র-এর আগে হামজা যোগ করে, অর্থাৎ: সে নিজের জন্য কোনো পুণ্য অগ্রিম পাঠায়নি এবং তা জমা রাখেনি।
'ইম্মা লা' হামজাতে কাসরা এবং মিমে তাশদিদ সহকারে, এর মূল হলো: শর্তবাচক 'ইন' যার নুনকে মিমের সাথে সন্ধি করা হয়েছে এবং সাথে অতিরিক্ত 'মা' যুক্ত হয়েছে। অর্থাৎ: যদি তোমরা আমার নিকট সম্পদ ফিরিয়ে না দাও এবং তাতে সন্তুষ্ট না হও, তবে আমি তোমাদের যা বলছি তা করো।
'ভীতি' (আর-রাহিবা) এটি এমন এক অবস্থা যা ভীত করে তোলে, অর্থাৎ আতঙ্কিত ও ভীত করা।
'ভীত অবস্থায়' (রাহিবান) অর্থাৎ ভীত হয়ে।
সতর্কবার্তা: (ম) পাণ্ডুলিপি এবং পরবর্তী সংস্করণগুলোতে এই হাদিসের পরে একটি শিরোনাম পাওয়া যায়, যার পাঠ হলো: মুয়াবিয়া ইবনে হাইদাহ কর্তৃক নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণিত হাদিস এবং তিনি হলেন বাহজ ইবনে হাকিমের দাদা। এটি সেখানে অনর্থকভাবে প্রক্ষিপ্ত হয়েছে, কারণ হাদিসগুলো মুয়াবিয়া ইবনে হাইদাহ-এর মুসনাদ থেকে ধারাবাহিকভাবেই আসছে।
বাহজ বললেন: আমি এই হাদিসটি হাসান ও কাতাদার নিকট বর্ণনা করেছি এবং তারা উভয়ে আমার নিকট বর্ণনা করেছেন: "তার তওবা কবুল করা হলো অথবা আল্লাহ তার তওবা কবুল করলেন" ইয়াহইয়া এ বিষয়ে সন্দেহ করেছেন (১)।
২০০৪০ - ইসমাইল ইবনে ইব্রাহিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, বাহজ ইবনে হাকিম থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি তার দাদা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বললেন: আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আমাদের সতরসমূহের ব্যাপারে আমরা কী গ্রহণ করব আর কী...--------------------------------------------
(১) অন্যান্য বর্ণনার কারণে এটি সহিহ, আর এই সনদটি বাহজ ইবনে হাকিম ও তার পিতার কারণে হাসান; কারণ তারা উভয়েই সত্যবাদী।
বায়হাকি এটি 'আল-আসমা ওয়াস সিফাত' গ্রন্থের ৫১১ - ৫১২ পৃষ্ঠায় মুহাম্মাদ ইবনে মাসলামা আল-ওয়াসিতি-এর সূত্রে ইয়াজিদ ইবনে হারুন থেকে একাকী এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
দারেমি (২৮১৩), তহাবি 'শারহু মুশকিলিল আসার' (৫৬৬) গ্রন্থে এবং তাবারানি 'আল-কাবীর' ১৯/ (১০২৬), (১০২৭), (১০২৮) ও (১০২৯) নং এ বাহজ ইবনে হাকিমের মাধ্যমে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন—তাবারানির নিকট এটি সংক্ষেপে বর্ণিত হয়েছে।
এবং দেখুন (২০০১২)।
সিন্দি বলেছেন: তাঁর কথা: 'অনুগত নয়' অর্থাৎ: সে অনুগত হয় না এবং তার দ্বীন অনুযায়ী আমল করে না।
'অগ্রিম পাঠায়নি' র-এর আগে হামজা যোগ করে, অর্থাৎ: সে নিজের জন্য কোনো পুণ্য অগ্রিম পাঠায়নি এবং তা জমা রাখেনি।
'ইম্মা লা' হামজাতে কাসরা এবং মিমে তাশদিদ সহকারে, এর মূল হলো: শর্তবাচক 'ইন' যার নুনকে মিমের সাথে সন্ধি করা হয়েছে এবং সাথে অতিরিক্ত 'মা' যুক্ত হয়েছে। অর্থাৎ: যদি তোমরা আমার নিকট সম্পদ ফিরিয়ে না দাও এবং তাতে সন্তুষ্ট না হও, তবে আমি তোমাদের যা বলছি তা করো।
'ভীতি' (আর-রাহিবা) এটি এমন এক অবস্থা যা ভীত করে তোলে, অর্থাৎ আতঙ্কিত ও ভীত করা।
'ভীত অবস্থায়' (রাহিবান) অর্থাৎ ভীত হয়ে।
সতর্কবার্তা: (ম) পাণ্ডুলিপি এবং পরবর্তী সংস্করণগুলোতে এই হাদিসের পরে একটি শিরোনাম পাওয়া যায়, যার পাঠ হলো: মুয়াবিয়া ইবনে হাইদাহ কর্তৃক নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণিত হাদিস এবং তিনি হলেন বাহজ ইবনে হাকিমের দাদা। এটি সেখানে অনর্থকভাবে প্রক্ষিপ্ত হয়েছে, কারণ হাদিসগুলো মুয়াবিয়া ইবনে হাইদাহ-এর মুসনাদ থেকে ধারাবাহিকভাবেই আসছে।
(খণ্ড: 33) (পৃষ্ঠা: 240)