20031 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ، أَخْبَرَنَا بَهْزُ بْنُ حَكِيمٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَيْنَ تَأْمُرُنِي؟ قَالَ: " هَاهُنَا " وَنَحَا بِيَدِهِ نَحْوَ الشَّامِ، قَالَ: " إِنَّكُمْ مَحْشُورُونَ رِجَالًا وَرُكْبَانًا، وَتُجَرُّونَ عَلَى وُجُوهِكُمْ " (1).
20032 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ، أَخْبَرَنَا بَهْزُ بْنُ حَكِيمٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " لَا يَأْتِي رَجُلٌ مَوْلَاهُ، فَيَسْأَلُهُ مِنْ فَضْلٍ هُوَ عِنْدَهُ، فَيَمْنَعُهُ إِيَّاهُ، إِلَّا دُعِيَ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ شُجَاعٌ يَتَلَمَّظُ، فَضْلَُهُ الَّذِي مَنَعَهُ " (2).--------------------------------------------
= حرثك -وهو القُبُلُ- كيف شئت، أو من أين شئت، أو من أي جانب شئت.
(1) إسناده حسن.
وأخرجه الترمذي (2192) و (2424) و (3143)، والطبراني 19/ (976)، والحاكم 4/ 564 من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد. وقرن الحاكمُ بيزيد عليَّ بن عاصم، وزاد الطبراني قوله: "مفدمة أفواهكم بالفدام، وإن أول ما يبدأ من أحدكم فخذه".
وأخرجه ابن أبي شيبة 13/ 250، ويعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" 2/ 288 و 296، والطبراني 19/ (974) و (975) و (977)، والحاكم 4/ 564 من طرق عن بهز بن حكيم، به -واقتصر يعقوب في الموضع الأول على قول معاوية: يا رسول الله خِرْ لي. فأومأ بيده نحو الشام.
وسيأتي برقم (20050) عن يحيى بن سعيد عن بهز. وسلف ضمن حديث برقم (20011).
(2) إسناده حسن، بهز وأبوه صدوقان، يزيد: هو ابن هارون.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" 19/ (982) من طريق أبي بكر بن أبي =
20032 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ، أَخْبَرَنَا بَهْزُ بْنُ حَكِيمٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " لَا يَأْتِي رَجُلٌ مَوْلَاهُ، فَيَسْأَلُهُ مِنْ فَضْلٍ هُوَ عِنْدَهُ، فَيَمْنَعُهُ إِيَّاهُ، إِلَّا دُعِيَ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ شُجَاعٌ يَتَلَمَّظُ، فَضْلَُهُ الَّذِي مَنَعَهُ " (2).--------------------------------------------
= حرثك -وهو القُبُلُ- كيف شئت، أو من أين شئت، أو من أي جانب شئت.
(1) إسناده حسن.
وأخرجه الترمذي (2192) و (2424) و (3143)، والطبراني 19/ (976)، والحاكم 4/ 564 من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد. وقرن الحاكمُ بيزيد عليَّ بن عاصم، وزاد الطبراني قوله: "مفدمة أفواهكم بالفدام، وإن أول ما يبدأ من أحدكم فخذه".
وأخرجه ابن أبي شيبة 13/ 250، ويعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" 2/ 288 و 296، والطبراني 19/ (974) و (975) و (977)، والحاكم 4/ 564 من طرق عن بهز بن حكيم، به -واقتصر يعقوب في الموضع الأول على قول معاوية: يا رسول الله خِرْ لي. فأومأ بيده نحو الشام.
وسيأتي برقم (20050) عن يحيى بن سعيد عن بهز. وسلف ضمن حديث برقم (20011).
(2) إسناده حسن، بهز وأبوه صدوقان، يزيد: هو ابن هارون.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" 19/ (982) من طريق أبي بكر بن أبي =
২০০৩১ - আমাদের নিকট ইয়াজিদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বাহয ইবন হাকিম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, আপনি আমাকে কোথায় (যাওয়ার) নির্দেশ দেন? তিনি বললেন: "এই দিকে" এবং তিনি তাঁর হাত দিয়ে শামের দিকে ইশারা করলেন। তিনি বললেন: "তোমাদেরকে পদব্রজে এবং আরোহী অবস্থায় সমবেত করা হবে, আর তোমাদেরকে তোমাদের চেহারার উপর টেনে-হেঁচড়ে নেওয়া হবে" (১)।
২০০৩২ - আমাদের নিকট ইয়াজিদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বাহয ইবন হাকিম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "কোনো ব্যক্তি তার নিকটাত্মীয় বা অভিভাবকের নিকট এসে তার কাছে থাকা অতিরিক্ত সম্পদ প্রার্থনা করার পর সে যদি তা দিতে অস্বীকার করে, তবে কিয়ামতের দিন তার সেই অতিরিক্ত সম্পদের বিনিময়ে একটি বিশাল বিষধর সাপকে আহ্বান করা হবে যা জিহ্বা নাড়াতে থাকবে, যা সে প্রদান করতে অস্বীকার করেছিল" (২)।--------------------------------------------
= তোমার শস্যক্ষেত্র—আর তা হলো সামনের পথ—যেভাবে চাও, অথবা যেদিক থেকে চাও, অথবা যেকোনো দিক থেকে চাও।
(১) এর সনদ হাসান।
তিরমিযী (২১৯২), (২৪২৪) ও (৩১৪৩), তাবারানি ১৯/ (৯৭৬) এবং হাকেম ৪/ ৫৬৪-এ ইয়াজিদ ইবন হারুনের সূত্র ধরে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। হাকেম ইয়াজিদের সাথে আলী ইবন আসিমকে যুক্ত করেছেন এবং তাবারানি এই কথাটুকু বর্ধিত করেছেন: "তোমাদের মুখে মুখবন্ধনী পরানো হবে, আর তোমাদের শরীরের যে অঙ্গটি প্রথম কথা বলা শুরু করবে তা হলো উরু।"
ইবনে আবি শায়বা ১৩/ ২৫০, ইয়াকুব ইবন সুফিয়ান 'আল-মারিফাত ওয়াত তারিখ' ২/ ২৮৮ ও ২৯৬, তাবারানি ১৯/ (৯৭৪), (৯৭৫) ও (৯৭৭) এবং হাকেম ৪/ ৫৬৪-এ বাহয ইবন হাকিমের সূত্রে বিভিন্ন পথে এটি বর্ণনা করেছেন—ইয়াকুব প্রথম স্থানে মুয়াবিয়ার এই উক্তির ওপর সীমাবদ্ধ রেখেছেন: হে আল্লাহর রাসূল, আমার জন্য পছন্দ করে দিন। তখন তিনি হাত দিয়ে শামের দিকে ইঙ্গিত করলেন।
অচিরেই এটি ২০০৫০ নম্বরে ইয়াহইয়া ইবন সাঈদ থেকে বাহযের সূত্রে আসবে। আর ইতিপূর্বে ২০০১১ নম্বর হাদিসের অধীনে এটি অতিক্রান্ত হয়েছে।
(২) এর সনদ হাসান, বাহয এবং তাঁর পিতা সত্যবাদী, আর ইয়াজিদ হলেন ইবন হারুন।
তাবারানি 'আল-মুজামুল কাবীর' গ্রন্থে ১৯/ (৯৮২) আবু বকর ইবন আবি... এর সূত্র থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
২০০৩২ - আমাদের নিকট ইয়াজিদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বাহয ইবন হাকিম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "কোনো ব্যক্তি তার নিকটাত্মীয় বা অভিভাবকের নিকট এসে তার কাছে থাকা অতিরিক্ত সম্পদ প্রার্থনা করার পর সে যদি তা দিতে অস্বীকার করে, তবে কিয়ামতের দিন তার সেই অতিরিক্ত সম্পদের বিনিময়ে একটি বিশাল বিষধর সাপকে আহ্বান করা হবে যা জিহ্বা নাড়াতে থাকবে, যা সে প্রদান করতে অস্বীকার করেছিল" (২)।--------------------------------------------
= তোমার শস্যক্ষেত্র—আর তা হলো সামনের পথ—যেভাবে চাও, অথবা যেদিক থেকে চাও, অথবা যেকোনো দিক থেকে চাও।
(১) এর সনদ হাসান।
তিরমিযী (২১৯২), (২৪২৪) ও (৩১৪৩), তাবারানি ১৯/ (৯৭৬) এবং হাকেম ৪/ ৫৬৪-এ ইয়াজিদ ইবন হারুনের সূত্র ধরে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। হাকেম ইয়াজিদের সাথে আলী ইবন আসিমকে যুক্ত করেছেন এবং তাবারানি এই কথাটুকু বর্ধিত করেছেন: "তোমাদের মুখে মুখবন্ধনী পরানো হবে, আর তোমাদের শরীরের যে অঙ্গটি প্রথম কথা বলা শুরু করবে তা হলো উরু।"
ইবনে আবি শায়বা ১৩/ ২৫০, ইয়াকুব ইবন সুফিয়ান 'আল-মারিফাত ওয়াত তারিখ' ২/ ২৮৮ ও ২৯৬, তাবারানি ১৯/ (৯৭৪), (৯৭৫) ও (৯৭৭) এবং হাকেম ৪/ ৫৬৪-এ বাহয ইবন হাকিমের সূত্রে বিভিন্ন পথে এটি বর্ণনা করেছেন—ইয়াকুব প্রথম স্থানে মুয়াবিয়ার এই উক্তির ওপর সীমাবদ্ধ রেখেছেন: হে আল্লাহর রাসূল, আমার জন্য পছন্দ করে দিন। তখন তিনি হাত দিয়ে শামের দিকে ইঙ্গিত করলেন।
অচিরেই এটি ২০০৫০ নম্বরে ইয়াহইয়া ইবন সাঈদ থেকে বাহযের সূত্রে আসবে। আর ইতিপূর্বে ২০০১১ নম্বর হাদিসের অধীনে এটি অতিক্রান্ত হয়েছে।
(২) এর সনদ হাসান, বাহয এবং তাঁর পিতা সত্যবাদী, আর ইয়াজিদ হলেন ইবন হারুন।
তাবারানি 'আল-মুজামুল কাবীর' গ্রন্থে ১৯/ (৯৮২) আবু বকর ইবন আবি... এর সূত্র থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 33) (পৃষ্ঠা: 233)