20017 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، أَخْبَرَنَا بَهْزُ بْنُ حَكِيمٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ: أَنَّ أَبَاهُ أَوْ عَمَّهَ قَامَ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: جِيرَانِي بِمَ أُخِذُوا؟ فَأَعْرَضَ عَنْهُ، ثُمَّ قَالَ: أَخْبِرْنِي بِمَ أُخِذُوا؟ فَأَعْرَضَ عَنْهُ، ثُمَّ قَالَ: أَخْبِرْنِي بِمَ أُخِذُوا؟ فَأَعْرَضَ عَنْهُ (1)، فَقَالَ: لَئِنْ قُلْتُ--------------------------------------------
= على مئة وعشرين كما جاء في حديث أنس عن أبي بكر عند البخاري برقم (1454). وسلف في مسند أي بكر مطولاً برقم (72).
ولقوله: "لا تفرَّق إبل عن حسابها" شاهد من حديث أبي بكر أيضاً عند البخاري (1450).
ولقوله: "لا يحلُّ لآل محمد منها شيء" أي: من الصدقة، شاهد من حديث أبي هريرة، سلف في مسنده برقم (7758)، وهو متفق عليه، وانظر تتمة شواهده هناك.
وأما قوله: "من منعها فإنا آخذوها منه وشطر إبله، عزمة من عزمات ربنا" فقد تفرد به بهز بن حكيم عن أبيه عن جده، ومن أجل الاختلاف في بهز بن حكيم وقع الخلاف بين أهل العلم في هذه المسألة، انظر "شرح مشكل الآثار" 8/ 401 - 404 والتعليق عليه، و"التلخيص الحبير" 2/ 160 - 161، و"نيل الأوطار" 4/ 179 - 182.
السائمة: الراعية.
ابنة لَبُون: هي ابنة الناقة أتمَّت السنة الثانية ودخلت في الثالثة.
وقوله: "لا تفرَّق إبل عن حسابها"، قال في "نيل الأوطار" 4/ 179: أي: لا يفرِّق أحدُ الخليطين ملكه عن ملك صاحبه.
وقوله: "مؤتجراً" قال السندي: أي: طالباً للأجر.
وقوله: "عَزْمة من عزمات ربنا" أي: حقاً من حقوقه، وواجباً من واجباته.
(1) قوله: "ثم قال: أخبرني بم أُخذوا؟ فأعرض عنه" ليس في (م) و (ق)، واستدركناه من (ظ 10) و (س).
২০০১৭ - ইসমাইল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, বাহয বিন হাকিম তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি তাঁর দাদা থেকে বর্ণনা করেন: তাঁর পিতা অথবা চাচা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট দাঁড়িয়ে আরজ করলেন: আমার প্রতিবেশীদের কেন আটক করা হয়েছে? তিনি তাঁর থেকে মুখ ফিরিয়ে নিলেন। এরপর তিনি আবার বললেন: আমাকে বলুন, কেন তাদের আটক করা হয়েছে? তিনি তাঁর থেকে মুখ ফিরিয়ে নিলেন। এরপর তিনি আবারও বললেন: আমাকে বলুন, কেন তাদের আটক করা হয়েছে? তিনি তাঁর থেকে মুখ ফিরিয়ে নিলেন (১), অতঃপর তিনি বললেন: যদি আমি বলি...--------------------------------------------
= একশ বিশের ওপর, যেমনটি আনাস (রা.) থেকে আবু বকরের বর্ণিত হাদিসে বুখারিতে এসেছে (হাদিস নং ১৪৫৪)। এবং এটি পূর্বে মুসনাদে আবু বকরের বিস্তারিত বর্ণনায় (হাদিস নং ৭২) অতিক্রান্ত হয়েছে।
এবং তাঁর বাণী: "উটসমূহকে তাদের হিসাব থেকে আলাদা করা হবে না" এর স্বপক্ষে আবু বকরের বর্ণিত হাদিসও বুখারিতে (১৪৫০) বিদ্যমান।
এবং তাঁর বাণী: "মুহাম্মাদের পরিবারের জন্য এর (সদকার) কোনো কিছুই হালাল নয়", অর্থাৎ সদকা থেকে; এর স্বপক্ষে আবু হুরাইরার বর্ণিত হাদিস রয়েছে যা তাঁর মুসনাদে (হাদিস নং ৭৭৫৮) অতিক্রান্ত হয়েছে এবং তা মুত্তাফাকুন আলাইহি। সেখানে এর অবশিষ্ট সাক্ষ্যপ্রমাণসমূহ দেখে নিন।
আর তাঁর বাণী: "যে ব্যক্তি তা দিতে অস্বীকার করবে, আমরা তা এবং তার অর্ধেক উট উসুল করব, যা আল্লাহর পক্ষ থেকে নির্ধারিত একটি আবশ্যিক পাওনা।" এর বর্ণনায় বাহয বিন হাকিম তাঁর পিতা ও দাদার সূত্রে একক হয়ে গেছেন। আর বাহয বিন হাকিম সম্পর্কে মতভেদের কারণে আলেমদের মাঝে এই মাসআলায় মতভেদ সৃষ্টি হয়েছে। দেখুন: "শারহু মুশকিলিল আসার" ৮/৪০১-৪০৪ এবং এর টীকা, "আত-তালখিসুল হাবির" ২/১৬০-১৬১ এবং "নাইলুল আওতার" ৪/১৭৯-১৮২।
আস-সাইমাহ: চারণভূমিতে বিচরণকারী পশু।
ইবনাতু লাবুন: এটি সেই উষ্ট্রী শাবক যা দুই বছর পূর্ণ করে তৃতীয় বছরে পদার্পণ করেছে।
এবং তাঁর বাণী: "উটসমূহকে তাদের হিসাব থেকে আলাদা করা হবে না", নাইলুল আওতার-এ (৪/১৭৯) বলা হয়েছে: অর্থাৎ দুই অংশীদারের কেউ যেন তার মালিকানাধীন অংশকে তার সঙ্গীর অংশ থেকে আলাদা না করে।
এবং তাঁর বাণী: "মু'তাজিরান" সম্পর্কে সিন্দি বলেছেন: অর্থাৎ সওয়াবের প্রত্যাশী হয়ে।
এবং তাঁর বাণী: "আমাদের রবের পক্ষ থেকে নির্ধারিত আবশ্যিক পাওনা" অর্থাৎ আল্লাহর অধিকারসমূহের একটি অধিকার এবং তাঁর পক্ষ থেকে নির্ধারিত আবশ্যিক কর্তব্যসমূহের একটি।
(১) তাঁর কথা: "এরপর তিনি বললেন: আমাকে বলুন কেন তাদের আটক করা হয়েছে? তিনি তাঁর থেকে মুখ ফিরিয়ে নিলেন" অংশটুকু (ম) এবং (ক) পাণ্ডুলিপিতে নেই। আমরা এটি (জ ১০) এবং (স) পাণ্ডুলিপি থেকে সংযোজন করেছি।

(খণ্ড: 33) (পৃষ্ঠা: 221)