ثُمَّ قَالَ: " هَاهُنَا تُحْشَرُونَ، هَاهُنَا تُحْشَرُونَ، هَاهُنَا تُحْشَرُونَ - ثَلَاثًا - رُكْبَانًا وَمُشَاةً وَعَلَى وُجُوهِكُمْ (1)، تُوفُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ سَبْعِينَ (2) أُمَّةً، أَنْتُمْ آخِرُ الْأُمَمِ وَأَكْرَمُهَا عَلَى اللهِ، تَأْتُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَعَلَى أَفْوَاهِكُمُ الْفِدَامُ، أَوَّلُ مَا يُعْرِبُ عَنْ أَحَدِكُمْ فَخِذُهُ ". قَالَ ابْنُ أَبِي بُكَيْرٍ: فَأَشَارَ بِيَدِهِ إِلَى الشَّامِ، فَقَالَ: " إِلَى هَاهُنَا تُحْشَرُونَ " (3).--------------------------------------------
(1) في الأصول: وجوههم.
(2) في الأصول: سبعون، وضبَّب عليها في (س) إشارة إلى خطئها، والصواب ما أثبتنا.
(3) إسناده حسن، رجاله ثقات رجال الصحيح غير حكيم -وهو ابن معاوية بن جدة القشيري- وهو صدوق حسن الحديث، وغير والده معاوية بن حيدة، فقد روى لهما أصحاب السنن وعلّق لهما البخاري. عبد الله بن الحارث: هو ابن عبد الملك المخزومي، وأبو قزعة: هو سُوَيد بن حُجَير الباهلي.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (11431)، وابن جرير الطبري 5/ 66 و 24/ 107، والطبراني في "المعجم الكبير" 19/ (1038) من طريق يحيى بن أبي بكير وحده، بهذا الإسناد. ورواية الطبري في الموضع الأول والطبراني مختصرة من قوله: ما حق زوج أحدنا … إلى آخر الحديث.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (9180)، وابن قانع في "معجم الصحابة" 3/ 71، والطبراني 19/ (1037) من طريق حجاج الباهلي، والطبراني 19/ (1036) من طريق حماد بن سلمة، كلاهما عن أبي قزعة سويد بن حجير، به. واقتصر النسائي على قصة حق الزوجة.
وأخرج قصة حق الزوجة وحدها أبو داود (2144)، والنسائي في "الكبرى" (9151)، والبيهقي 7/ 295 من طريق سعيد بن حكيم، عن أبيه حكيم بن =
(1) في الأصول: وجوههم.
(2) في الأصول: سبعون، وضبَّب عليها في (س) إشارة إلى خطئها، والصواب ما أثبتنا.
(3) إسناده حسن، رجاله ثقات رجال الصحيح غير حكيم -وهو ابن معاوية بن جدة القشيري- وهو صدوق حسن الحديث، وغير والده معاوية بن حيدة، فقد روى لهما أصحاب السنن وعلّق لهما البخاري. عبد الله بن الحارث: هو ابن عبد الملك المخزومي، وأبو قزعة: هو سُوَيد بن حُجَير الباهلي.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (11431)، وابن جرير الطبري 5/ 66 و 24/ 107، والطبراني في "المعجم الكبير" 19/ (1038) من طريق يحيى بن أبي بكير وحده، بهذا الإسناد. ورواية الطبري في الموضع الأول والطبراني مختصرة من قوله: ما حق زوج أحدنا … إلى آخر الحديث.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (9180)، وابن قانع في "معجم الصحابة" 3/ 71، والطبراني 19/ (1037) من طريق حجاج الباهلي، والطبراني 19/ (1036) من طريق حماد بن سلمة، كلاهما عن أبي قزعة سويد بن حجير، به. واقتصر النسائي على قصة حق الزوجة.
وأخرج قصة حق الزوجة وحدها أبو داود (2144)، والنسائي في "الكبرى" (9151)، والبيهقي 7/ 295 من طريق سعيد بن حكيم، عن أبيه حكيم بن =
অতঃপর তিনি বললেন: "তোমাদেরকে এখানে একত্রিত করা হবে, তোমাদেরকে এখানে একত্রিত করা হবে, তোমাদেরকে এখানে একত্রিত করা হবে - তিনবার বললেন - আরোহী অবস্থায়, পদব্রজে এবং তোমাদের মুখের ওপর ভর দিয়ে (১)। তোমরা কিয়ামতের দিন সত্তরটি (২) উম্মত পূর্ণ করবে; তোমরা সর্বশেষ উম্মত এবং আল্লাহর কাছে সবচেয়ে সম্মানিত। তোমরা কিয়ামতের দিন আসবে এমতাবস্থায় যে তোমাদের মুখে ঠুলি লাগানো থাকবে। তোমাদের কারো পক্ষ থেকে সর্বপ্রথম যা কথা বলবে তা হলো তার উরু।" ইবনে আবি বুকাইর বলেন: অতঃপর তিনি তার হাত দিয়ে শামের (সিরিয়া) দিকে ইশারা করলেন এবং বললেন: "তোমাদেরকে এই দিকেই একত্রিত করা হবে" (৩)।--------------------------------------------
(১) মূল পাণ্ডুলিপিগুলোতে রয়েছে: তাদের মুখের ওপর।
(২) মূল পাণ্ডুলিপিগুলোতে রয়েছে: 'সাবউনা' (পেশ যুক্ত), এবং 'সিন' পাণ্ডুলিপিতে এর ওপর চিহ্ন দেওয়া হয়েছে যা এর ভুল হওয়ার প্রতি ইঙ্গিত করে; আর সঠিক সেটিই যা আমরা পাঠে সাব্যস্ত করেছি।
(৩) এর সনদ হাসান, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং 'সহীহ' গ্রন্থের বর্ণনাকারী; তবে হাকিম ব্যতীত—তিনি হলেন ইবনে মুয়াবিয়া ইবনে জিদাহ আল-কুশাইরী—তিনি সত্যবাদী এবং তার হাদিস হাসান পর্যায়ের। আর তার পিতা মুয়াবিয়া ইবনে হাইদাহ ব্যতীত; কেননা 'সুনান' গ্রন্থকারগণ তাদের থেকে বর্ণনা করেছেন এবং ইমাম বুখারী তাদের থেকে 'তালিক' হিসেবে উল্লেখ করেছেন। আব্দুল্লাহ ইবনুল হারিস হলেন ইবনে আব্দুল মালিক আল-মাখজুমী এবং আবু কাযাআ হলেন সুওয়াইদ ইবনে হুজাইর আল-বাহিলী।
এটি আরও বর্ণনা করেছেন নাসাঈ 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (১১৪৩১), ইবনে জারীর তাবারী ৫/৬৬ ও ২৪/১০৭ এবং তাবারানী 'আল-মু'জামুল কাবীর' গ্রন্থে ১৯/(১০৩৮) তে শুধুমাত্র ইয়াহইয়া ইবনে আবি বুকাইরের সূত্রে, এই সনদে। তাবারীর প্রথম স্থানের বর্ণনা এবং তাবারানীর বর্ণনাটি সংক্ষেপিত, যা তার এই কথা থেকে শুরু হয়েছে: "আমাদের কারো স্ত্রীর হক কী..." হাদিসের শেষ পর্যন্ত।
এটি আরও বর্ণনা করেছেন নাসাঈ 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৯১৮০), ইবনে কানি' 'মু'জামুস সাহাবা' গ্রন্থে ৩/৭১ এবং তাবারানী ১৯/(১০৩৭) তে হাজ্জাজ আল-বাহিলীর সূত্রে এবং তাবারানী ১৯/(১০৩৬) তে হাম্মাদ ইবনে সালামাহর সূত্রে, তারা উভয়ে আবু কাযাআ সুওয়াইদ ইবনে হুজাইর থেকে, এই সনদে। আর নাসাঈ শুধুমাত্র স্ত্রীর হকের বর্ণনার ওপর সীমাবদ্ধ থেকেছেন।
আর শুধুমাত্র স্ত্রীর হকের ঘটনাটি বর্ণনা করেছেন আবু দাউদ (২১৪৪), নাসাঈ 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৯১৫১) এবং বাইহাকী ৭/২৯৫ তে সাঈদ ইবনে হাকিমের সূত্রে, তার পিতা হাকিম ইবনে... থেকে।
(১) মূল পাণ্ডুলিপিগুলোতে রয়েছে: তাদের মুখের ওপর।
(২) মূল পাণ্ডুলিপিগুলোতে রয়েছে: 'সাবউনা' (পেশ যুক্ত), এবং 'সিন' পাণ্ডুলিপিতে এর ওপর চিহ্ন দেওয়া হয়েছে যা এর ভুল হওয়ার প্রতি ইঙ্গিত করে; আর সঠিক সেটিই যা আমরা পাঠে সাব্যস্ত করেছি।
(৩) এর সনদ হাসান, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং 'সহীহ' গ্রন্থের বর্ণনাকারী; তবে হাকিম ব্যতীত—তিনি হলেন ইবনে মুয়াবিয়া ইবনে জিদাহ আল-কুশাইরী—তিনি সত্যবাদী এবং তার হাদিস হাসান পর্যায়ের। আর তার পিতা মুয়াবিয়া ইবনে হাইদাহ ব্যতীত; কেননা 'সুনান' গ্রন্থকারগণ তাদের থেকে বর্ণনা করেছেন এবং ইমাম বুখারী তাদের থেকে 'তালিক' হিসেবে উল্লেখ করেছেন। আব্দুল্লাহ ইবনুল হারিস হলেন ইবনে আব্দুল মালিক আল-মাখজুমী এবং আবু কাযাআ হলেন সুওয়াইদ ইবনে হুজাইর আল-বাহিলী।
এটি আরও বর্ণনা করেছেন নাসাঈ 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (১১৪৩১), ইবনে জারীর তাবারী ৫/৬৬ ও ২৪/১০৭ এবং তাবারানী 'আল-মু'জামুল কাবীর' গ্রন্থে ১৯/(১০৩৮) তে শুধুমাত্র ইয়াহইয়া ইবনে আবি বুকাইরের সূত্রে, এই সনদে। তাবারীর প্রথম স্থানের বর্ণনা এবং তাবারানীর বর্ণনাটি সংক্ষেপিত, যা তার এই কথা থেকে শুরু হয়েছে: "আমাদের কারো স্ত্রীর হক কী..." হাদিসের শেষ পর্যন্ত।
এটি আরও বর্ণনা করেছেন নাসাঈ 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৯১৮০), ইবনে কানি' 'মু'জামুস সাহাবা' গ্রন্থে ৩/৭১ এবং তাবারানী ১৯/(১০৩৭) তে হাজ্জাজ আল-বাহিলীর সূত্রে এবং তাবারানী ১৯/(১০৩৬) তে হাম্মাদ ইবনে সালামাহর সূত্রে, তারা উভয়ে আবু কাযাআ সুওয়াইদ ইবনে হুজাইর থেকে, এই সনদে। আর নাসাঈ শুধুমাত্র স্ত্রীর হকের বর্ণনার ওপর সীমাবদ্ধ থেকেছেন।
আর শুধুমাত্র স্ত্রীর হকের ঘটনাটি বর্ণনা করেছেন আবু দাউদ (২১৪৪), নাসাঈ 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৯১৫১) এবং বাইহাকী ৭/২৯৫ তে সাঈদ ইবনে হাকিমের সূত্রে, তার পিতা হাকিম ইবনে... থেকে।
(খণ্ড: 33) (পৃষ্ঠা: 214)