20003 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، حَدَّثَنَا حُمَيْدٌ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " مَنِ انْتَهَبَ نُهْبَةً فَلَيْسَ مِنَّا " (1).
20004 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ وَعَفَّانُ، قَالَا: حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، حَدَّثَنَا أَبُو التَّيَّاحِ - قَالَ عَفَّانُ: أَخْبَرَنَا أَبُو التَّيَّاحِ - عَنْ مُطَرِّفٍ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم " نَهَى عَنِ الْكَيِّ،--------------------------------------------
= سلط الله عليه تالفاً" قلنا: بشير بن سريج قال ابن معين: لا يكتب حديثه. وقبيصة: لا يعرف.
وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (8581) من طريق علي بن عثمان اللاحقي، عن حفص بن أبي حرب بن أبي الأسود الديلي، عن محمد بن أبي المليح، عن عبد الله بن يعلى الليثي، عن معقل بن يسار رفعه. وقال الطبراني: لم يروه عن حفص إلا علي بن عثمان. قلنا: علي ثقة، وحفص لم نجد له ترجمة. ومخرج الحديث واحد، وعبد الله بن يعلى وهم، صوابه عبد الملك، وكذلك معقل بن يسار.
وفي الباب حديث سعيد بن حريث، سلف في "المسند" برقم (15842)، ولفظه: "من باع عقاراً كان قمناً أن لا يُبَارك له إلا أن يجعله في مثله" فانظره.
قوله: "عقدة مال" قال صاحب "القاموس": هو الضَّيعة والعَقار الذي اعتقده صاحبُه مِلْكاً. قال السندي: ومعنى الحديث: أن الغالب أن الثمن ينصرف، فيبقى الإنسان بلا دار وبلا ثمن.
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد رجاله ثقات رجال الصحيح، لكن الحسن -وهو البصري- لم يسمع من عمران بن حصين. حماد: هو ابن سلمة، وحميد: هو الطويل. وانظر (19929).
২০০০৩ - আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আবদুস সামাদ, আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন হাম্মাদ, আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন হুমায়দ, হাসান থেকে বর্ণিত, তিনি ইমরান ইবন হুসাইন থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি লুটতরাজ করে সে আমাদের দলভুক্ত নয়।" (১)।
২০০০৪ - আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আবদুস সামাদ এবং আফফান, তাঁরা উভয়ে বলেছেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন হাম্মাদ, আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আবুত্তাইয়্যাহ - আফফান বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবুত্তাইয়্যাহ - মুতাররিফ থেকে বর্ণিত, তিনি ইমরান ইবন হুসাইন থেকে বর্ণনা করেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আগুনের দাগ দেওয়া (লৌহশলাকা দিয়ে পোড়ানো) থেকে নিষেধ করেছেন,--------------------------------------------
= আল্লাহ তার ওপর বিনাশকারী কিছু চাপিয়ে দেন।" আমরা বলছি: বশীর ইবন সায়রীজ সম্পর্কে ইবন মাঈন বলেছেন: তার হাদীস লেখা হবে না। আর কাবিদাহ: সে অপরিচিত।
তাবারানী এটি 'আল-আওসাত' (৮৫৮১) গ্রন্থে আলী ইবন উসমান আল-লাহিকীর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি হাফস ইবন আবু হারব ইবন আবিল আসওয়াদ আদ-দাইলী থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবন আবিল মালিহ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবন ইয়ালা আল-লায়সী থেকে, তিনি মাকিল ইবন ইয়াসার থেকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন। তাবারানী বলেন: আলী ইবন উসমান ব্যতীত আর কেউ হাফস থেকে এটি বর্ণনা করেননি। আমরা বলছি: আলী নির্ভরযোগ্য, কিন্তু হাফসের কোনো জীবনী আমরা খুঁজে পাইনি। হাদীসের উৎস (মাকরাজ) একই, আর আবদুল্লাহ ইবন ইয়ালা ভুল করেছেন, সঠিক হলো আবদুল মালিক, এবং একইভাবে মাকিল ইবন ইয়াসারও (ভুল করেছেন)।
এই অনুচ্ছেদে সাঈদ ইবন হুরাইসের হাদীস রয়েছে, যা ইতিপূর্বে 'মুসনাদ'-এর ১৫৮৪২ নং ক্রমিকে অতিবাহিত হয়েছে, তার পাঠ হলো: "যে ব্যক্তি স্থাবর সম্পত্তি বিক্রি করল, তা বরকত না হওয়ারই উপযোগী, যদি না সে সেই অর্থ অনুরূপ কোনো সম্পত্তিতে ব্যয় করে।" সুতরাং তা দেখে নিন।
তাঁর উক্তি: "সম্পদের গিট" (আকদাতু মাল) প্রসঙ্গে 'আল-কামুস' অভিধানের রচয়িতা বলেন: এটি হলো সেই জমিজমা ও স্থাবর সম্পত্তি যা মালিক নিজের মালিকানাধীন স্থায়ী সম্পদ হিসেবে গ্রহণ করেছে। সিন্ধী বলেন: হাদীসের অর্থ হলো: সাধারণত বিক্রয়লব্ধ অর্থ খরচ হয়ে যায়, ফলে মানুষ ঘরবাড়ি ও অর্থ উভয়টি হারিয়ে নিঃস্ব হয়ে পড়ে।
(১) হাদীসটি অন্য সূত্রের কারণে সহীহ (সহীহ লি-গাইরিহী)। এই সনদের বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী, তবে হাসান বসরী ইমরান ইবন হুসাইন থেকে সরাসরি শ্রবণ করেননি। হাম্মাদ হলেন ইবন সালামাহ এবং হুমায়দ হলেন আত-তবীল। দেখুন (১৯৯২৯)।

(খণ্ড: 33) (পৃষ্ঠা: 208)