19986 - حَدَّثَنَا هَاشِمٌ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، حَدَّثَنَا أَبُو التَّيَّاحِ، قَالَ: سَمِعْتُ مُطَرِّفَ بْنَ الشِّخِّيرِ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّ أَقَلَّ سَاكِنِي أَهْلِ الْجَنَّةِ النِّسَاءُ " (1).
19987 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، أَخْبَرَنَا حُمَيْدٌ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَا جَلَبَ وَلَا جَنَبَ وَلَا شِغَارَ فِي الْإِسْلَامِ، وَمَنِ انْتَهَبَ نُهْبَةً، فَلَيْسَ مِنَّا " (2).--------------------------------------------
= العدني، بهذا الإسناد.
وأخرجه النسائي 7/ 29، والحاكم 4/ 305، وأبو نعيم في "الحلية" 7/ 97، والبيهقي 10/ 70 من طرق عن سفيان الثوري، به. وانظر (19945).
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. هاشم: هو ابن القاسم، وأبو التياح: هو يزيد بن حميد الضبعي، ومطرف: هو ابن عبد الله بن الشخير. وانظر (19837).
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد رجاله ثقات رجال الصحيح، لكن الحسن -وهو البصري- لم يسمع من عمران بن حصين. عفان: هو ابن مسلم، وحميد: هو الطويل.
وأخرجه تاماً ومقطعاً الطيالسي (838)، وابن أبي شيبة 4/ 381 و 12/ 234 - 235، وابن حبان (3267) و (5170)، والبيهقي 10/ 21 من طرق عن حماد بن سلمة، بهذا الإسناد.
وأخرجه الدارقطني 4/ 303 من طريق محمد بن أبان الواسطي، عن حماد، عن يونس بن عبيد، عن الحسن، به. بلفظ: "لا جلب ولا جنب ولا شغار في الإسلام، ومن استعمله فليس منا". قلنا: ومحمد بن أبان -وإن كان صدوقاً- =
19987 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، أَخْبَرَنَا حُمَيْدٌ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَا جَلَبَ وَلَا جَنَبَ وَلَا شِغَارَ فِي الْإِسْلَامِ، وَمَنِ انْتَهَبَ نُهْبَةً، فَلَيْسَ مِنَّا " (2).--------------------------------------------
= العدني، بهذا الإسناد.
وأخرجه النسائي 7/ 29، والحاكم 4/ 305، وأبو نعيم في "الحلية" 7/ 97، والبيهقي 10/ 70 من طرق عن سفيان الثوري، به. وانظر (19945).
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. هاشم: هو ابن القاسم، وأبو التياح: هو يزيد بن حميد الضبعي، ومطرف: هو ابن عبد الله بن الشخير. وانظر (19837).
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد رجاله ثقات رجال الصحيح، لكن الحسن -وهو البصري- لم يسمع من عمران بن حصين. عفان: هو ابن مسلم، وحميد: هو الطويل.
وأخرجه تاماً ومقطعاً الطيالسي (838)، وابن أبي شيبة 4/ 381 و 12/ 234 - 235، وابن حبان (3267) و (5170)، والبيهقي 10/ 21 من طرق عن حماد بن سلمة، بهذا الإسناد.
وأخرجه الدارقطني 4/ 303 من طريق محمد بن أبان الواسطي، عن حماد، عن يونس بن عبيد، عن الحسن، به. بلفظ: "لا جلب ولا جنب ولا شغار في الإسلام، ومن استعمله فليس منا". قلنا: ومحمد بن أبان -وإن كان صدوقاً- =
১৯৯৮৬ - হাশিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শু'বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু আত-তায়্যাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি মুতাররিফ বিন আশ-শিখখীর থেকে শুনেছি, তিনি ইমরান বিন হুসাইন থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয়ই জান্নাতের অধিবাসীদের মধ্যে নারীদের সংখ্যা সবচেয়ে কম।" (১)।
১৯৯৮৭ - আফফান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাম্মাদ বিন সালামাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হুমায়দ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আল-হাসান থেকে, তিনি ইমরান বিন হুসাইন থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "ইসলামে জালাব (জাকাত প্রদান বা দৌড় প্রতিযোগিতার জন্য পশুকে তাড়িয়ে আনা), জানাব (জাকাত সংগ্রাহক থেকে পশুকে দূরে রাখা) এবং শিগহার (বিনিময় বিবাহ) নেই। আর যে ব্যক্তি লুণ্ঠন করে, সে আমাদের অন্তর্ভুক্ত নয়।" (২)।--------------------------------------------
= আল-আদানী, এই সনদে।
এবং আন-নাসায়ী ৭/২৯, আল-হাকিম ৪/৩০৫, আবু নুয়াইম 'আল-হিলইয়া' ৭/৯৭ এবং আল-বাইহাকী ১০/৭০-এ সুফিয়ান আস-সাওরী থেকে বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। দেখুন (১৯৯৪৫)।
(১) এর সনদ বুখারী ও মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ। হাশিম হলেন ইবনুল কাসিম, আবু আত-তায়্যাহ হলেন ইয়াযীদ বিন হুমায়দ আদ-দুবায়ী এবং মুতাররিফ হলেন ইবনে আব্দুল্লাহ বিন আশ-শিখখীর। দেখুন (১৯৮৩৭)।
(১) এটি লি-গাইরিহি সহীহ, এই সনদের রাবীগণ নির্ভরযোগ্য এবং সহীহ হাদীসের রাবী, কিন্তু হাসান (তিনি বসরী) ইমরান বিন হুসাইন থেকে সরাসরি শোনেননি। আফফান হলেন ইবনে মুসলিম এবং হুমায়দ হলেন আত-তবীল।
এবং আত-তায়ালিসি (৮৩৮), ইবনে আবী শাইবা ৪/৩৮১ ও ১২/২৩৪ - ২৩৫, ইবনে হিব্বান (৩২৬৭) ও (৫১৭০) এবং আল-বাইহাকী ১০/২১-এ বিভিন্ন সূত্রে হাম্মাদ বিন সালামাহ থেকে এই সনদে এটি পূর্ণাঙ্গ ও খণ্ডাকারে বর্ণনা করেছেন।
এবং আদ-দারা কুতনী ৪/৩০৩-এ মুহাম্মদ বিন আবান আল-ওয়াসিতী সূত্রে হাম্মাদ থেকে, তিনি ইউনুস বিন উবাইদ থেকে, তিনি হাসান থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। সেখানে শব্দগুলো হলো: "ইসলামে জালাব নেই, জানাব নেই এবং শিগহার নেই; আর যে এটি করবে সে আমাদের অন্তর্ভুক্ত নয়।" আমরা বলি: মুহাম্মদ বিন আবান—যদিও তিনি সত্যবাদী— =
১৯৯৮৭ - আফফান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাম্মাদ বিন সালামাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হুমায়দ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আল-হাসান থেকে, তিনি ইমরান বিন হুসাইন থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "ইসলামে জালাব (জাকাত প্রদান বা দৌড় প্রতিযোগিতার জন্য পশুকে তাড়িয়ে আনা), জানাব (জাকাত সংগ্রাহক থেকে পশুকে দূরে রাখা) এবং শিগহার (বিনিময় বিবাহ) নেই। আর যে ব্যক্তি লুণ্ঠন করে, সে আমাদের অন্তর্ভুক্ত নয়।" (২)।--------------------------------------------
= আল-আদানী, এই সনদে।
এবং আন-নাসায়ী ৭/২৯, আল-হাকিম ৪/৩০৫, আবু নুয়াইম 'আল-হিলইয়া' ৭/৯৭ এবং আল-বাইহাকী ১০/৭০-এ সুফিয়ান আস-সাওরী থেকে বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। দেখুন (১৯৯৪৫)।
(১) এর সনদ বুখারী ও মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ। হাশিম হলেন ইবনুল কাসিম, আবু আত-তায়্যাহ হলেন ইয়াযীদ বিন হুমায়দ আদ-দুবায়ী এবং মুতাররিফ হলেন ইবনে আব্দুল্লাহ বিন আশ-শিখখীর। দেখুন (১৯৮৩৭)।
(১) এটি লি-গাইরিহি সহীহ, এই সনদের রাবীগণ নির্ভরযোগ্য এবং সহীহ হাদীসের রাবী, কিন্তু হাসান (তিনি বসরী) ইমরান বিন হুসাইন থেকে সরাসরি শোনেননি। আফফান হলেন ইবনে মুসলিম এবং হুমায়দ হলেন আত-তবীল।
এবং আত-তায়ালিসি (৮৩৮), ইবনে আবী শাইবা ৪/৩৮১ ও ১২/২৩৪ - ২৩৫, ইবনে হিব্বান (৩২৬৭) ও (৫১৭০) এবং আল-বাইহাকী ১০/২১-এ বিভিন্ন সূত্রে হাম্মাদ বিন সালামাহ থেকে এই সনদে এটি পূর্ণাঙ্গ ও খণ্ডাকারে বর্ণনা করেছেন।
এবং আদ-দারা কুতনী ৪/৩০৩-এ মুহাম্মদ বিন আবান আল-ওয়াসিতী সূত্রে হাম্মাদ থেকে, তিনি ইউনুস বিন উবাইদ থেকে, তিনি হাসান থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। সেখানে শব্দগুলো হলো: "ইসলামে জালাব নেই, জানাব নেই এবং শিগহার নেই; আর যে এটি করবে সে আমাদের অন্তর্ভুক্ত নয়।" আমরা বলি: মুহাম্মদ বিন আবান—যদিও তিনি সত্যবাদী— =
(খণ্ড: 33) (পৃষ্ঠা: 194)