حَتَّى اجْتَمَعَ الْمَاءُ مِنْ شَقِّهِ، ثُمَّ تَأْخُذُهُ بِقَدَحِهَا، فَتَجْعَلُهُ فِي سِقَائِهَا، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " يَرْحَمُهَا اللهُ، ولَوْ تَرَكَتْهَا لَكَانَتْ عَيْنًا سَائِحَةً تَجْرِي إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ " (1).
2286 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ، حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ عَطَاءٍ، أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ عَبَّاسٍ يَقُولُ: إِنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَكَلَ إِمَّا ذِرَاعًا مَشْوِيًّا وَإِمَّا كَتِفًا، ثُمَّ صَلَّى، وَلَمْ يَتَوَضَّأْ وَلَمْ يَمَسَّ مَاءً (2).
2287 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا خَالِدٌ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ أَبِي زِيَادٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: قَدِمْنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم حُجَّاجًا، فَأَمَرَهُمْ فَجَعَلُوهَا عُمْرَةً، ثُمَّ قَالَ: " لَوِ اسْتَقْبَلْتُ مِنْ أَمْرِي مَا اسْتَدْبَرْتُ، لَفَعَلْتُ كَمَا فَعَلُوا، وَلَكِنْ دَخَلَتِ الْعُمْرَةُ فِي الْحَجِّ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ " ثُمَّ أَنْشَبَ أَصَابِعَهُ بَعْضَهَا فِي بَعْضٍ، فَحَلَّ النَّاسُ إِلا مَنْ كَانَ مَعَهُ هَدْيٌ، وَقَدِمَ عَلِيٌّ مِنَ الْيَمَنِ، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " بِمَ أَهْلَلْتَ؟ " قَالَ: أَهْلَلْتُ بِمَا أَهْلَلْتَ بِهِ. قَالَ: " فَهَلْ مَعَكَ هَدْيٌ؟ " قَالَ: لَا. قَالَ: " فَأَقِمْ كَمَا أَنْتَ، وَلَكَ ثُلُثُ هَدْيِي " قَالَ: فَكَانَ مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم مِائَةُ بَدَنَةٍ (3).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح وهذا سند حسن، حماد بن سلمة روى عن عطاء بن السائب قبل الاختلاط في رأي الجمهور، وسيأتي من طريق آخر برقم (3250) و (3390).
وأخرجه الطبري 13/ 231 من طريق يحيى بن عباد، عن حماد، به.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه الطبراني (10793) من طريق عفان، بهذا الإسناد. وانظر (2002).
(3) حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف يزيد بن أبي زياد الكوفي.
...অবশেষে তার পাশের একটি গর্তে পানি জমা হলো, তারপর তিনি তা তাঁর পাত্র দিয়ে নিতে লাগলেন এবং তাঁর মশকটিতে ভরতে লাগলেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "আল্লাহ তাঁর ওপর রহম করুন, তিনি যদি একে ছেড়ে দিতেন তবে এটি কিয়ামত পর্যন্ত বহমান একটি ঝরনায় পরিণত হতো।" (১)।
২২৮৬ - আমাদের কাছে আফফান বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের কাছে উহাইব বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের কাছে মূসা ইবনে উকবা বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের কাছে মুহাম্মাদ ইবনে আমর ইবনে আতা বর্ণনা করেছেন যে, তিনি ইবনে আব্বাসকে বলতে শুনেছেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হয় একটি ভাজা বাহু অথবা একটি কাঁধের মাংস খেলেন, তারপর তিনি সালাত আদায় করলেন এবং নতুন করে অজু করলেন না বা পানি স্পর্শ করলেন না (২)।
২২৮৭ - আমাদের কাছে আফফান বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের কাছে খালিদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের কাছে ইয়াযিদ ইবনে আবি যিয়াদ বর্ণনা করেছেন, তিনি মুজাহিদ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে হজ্জের যাত্রী হিসেবে আসলাম। তিনি তাদের নির্দেশ দিলেন এবং তারা একে উমরায় পরিণত করলেন। এরপর তিনি বললেন: "আমার এ বিষয়টি যদি আমি আগে জানতাম যা পরে জেনেছি, তবে আমিও তা-ই করতাম যা তারা করেছে; কিন্তু কিয়ামত পর্যন্ত উমরা হজ্জের অন্তর্ভুক্ত হয়ে গেছে।" এরপর তিনি তাঁর এক হাতের আঙুল অন্য হাতের আঙুলের মধ্যে ঢোকালেন। তখন যারা সাথে কুরবানীর পশু আনেনি তারা ইহরামমুক্ত হয়ে গেল। আলী (রা.) ইয়ামেন থেকে আসলেন, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে বললেন: "তুমি কিসের নিয়তে ইহরাম বেঁধেছ?" তিনি বললেন: "আপনি যার নিয়তে ইহরাম বেঁধেছেন আমিও তার নিয়তেই ইহরাম বেঁধেছি।" তিনি বললেন: "তোমার সাথে কি কুরবানীর পশু আছে?" তিনি বললেন: "না।" তিনি বললেন: "তবে তুমি যে অবস্থায় আছ সেভাবেই থাকো, আর আমার কুরবানীর পশুর এক তৃতীয়াংশ তোমার জন্য।" বর্ণনাকারী বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে একশতটি উট ছিল (৩)।--------------------------------------------
(১) হাদীসটি সহীহ এবং এই সনদটি হাসান। জমহুর উলামাদের মতে হাম্মাদ ইবনে সালামাহ আতা ইবনে সাইব থেকে তার বার্ধক্যজনিত বিভ্রান্তি (ইখতিলাত) ঘটার পূর্বেই এটি বর্ণনা করেছেন। এটি সামনে ৩২৫০ এবং ৩৩৯০ নং ক্রমিকে অন্য সূত্রে আসবে। ইমাম তাবারী (১৩/২৩১) ইয়াহইয়া ইবনে আব্বাদের সূত্রে হাম্মাদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং তাবারানী (১০৭৯৩) আফফানের সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন। দেখুন (২০০২)।
(২) এর সনদটি শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহীহ।
এবং তাবারানী (১০৭৯৩) আফফানের সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন। দেখুন (২০০২)।
(৩) এটি হাসান লি-গাইরিহি, তবে এই সনদটি ইয়াযিদ ইবনে আবি যিয়াদ আল-কূফীর দুর্বলতার কারণে দুর্বল।

(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 140)