2284 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ، حَدَّثَنَا الْحَجَّاجُ بْنُ أَرْطَاةَ، حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ، قَالَ: - يَعْنِي حَجَّاجًا -: وَحَدَّثَنِي الْحَكَمُ، عَنْ مِقْسَمٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كُفِّنَ فِي ثَوْبَيْنِ أَبْيَضَيْنِ، وَفِي بُرْدٍ أَحْمَرَ (1).
2285 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، أَخْبَرَنَا عَطَاءُ بْنُ السَّائِبِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: أَنَّ إِبْرَاهِيمَ جَاءَ بِإِسْمَاعِيلَ عليهما السلام وَهَاجَرَ، فَوَضَعَهُمَا بِمَكَّةَ فِي مَوْضِعِ زَمْزَمَ، فَذَكَرَ الْحَدِيثَ، ثُمَّ جَاءَتْ مِنَ الْمَرْوَةِ إِلَى إِسْمَاعِيلَ، وَقَدْ نَبَعَتِ الْعَيْنُ، فَجَعَلَتْ تَفْحَصُ الْعَيْنَ بِيَدِهَا هَكَذَا،--------------------------------------------
= كلاً منهما لم يثبت سنده، والأشهر بأن يكون ناهز الاحتلام لما قارب ثلاث عشرة، ثم بَلَغَ لما استكملها ودخل في التي بعدها، فإطلاق خمس عشرة بالنظر إلى جَبْر الكسرين، وإطلاق العشر والثلاث عشرة بالنظر إلى إلغاء الكسر، وإطلاق أربع عشرة بجبر أحدهما.
(1) حسن، الحجاج بن أرطاة قد توبع، وباقي رجاله ثقات رجال الصحيح، وقد جاء ما يعارضه وهو أصح منه، ففي حديث عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم قد كفن في ثلاثة أثواب يمانية سحولية.
أخرجه البخاري (1264)، ومسلم (941) عنها قالت: كفن رسول الله صلى الله عليه وسلم في ثلاثة أثواب بيض سحولية من كرسف ليس فيها قميص ولا عمامة، وأما الحُلة، فإنما شبه على الناس فيها أنها اشتريت له ليكفن فيها، فتركت الحلة، وكفن في ثلاثة أثواب بيض سحولية، وفي رواية: "أدرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في حلة يمنية كانت لعبد الله بن أبي بكر ثم نزعت عنه، وكفن في ثلاثة أثواب يمانية".
وحديث ابن عباس أخرجه ابن سعد 2/ 285 من طريق زهير بن معاوية، عن الحكم، بهذا الإسناد. وسيأتي برقم (2861)، وانظر (1942) و (2357).
২২৮৪ - আফফান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আব্দুল ওয়াহিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাজ্জাজ ইবনে আরতাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু জাফর মুহাম্মদ ইবনে আলী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন—অর্থাৎ হাজ্জাজ—এবং হাকাম আমার নিকট বর্ণনা করেছেন মিকসাম থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন: আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে দুটি সাদা কাপড় এবং একটি লাল চাদরে কাফন দেওয়া হয়েছিল (১)।
২২৮৫ - আফফান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাম্মাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আতা ইবনে সাইব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন: ইব্রাহিম (আলাইহিস সালাম) ইসমাইল (আলাইহিস সালাম) ও হাজেরা (আলাইহাস সালাম)-কে নিয়ে এলেন এবং তাঁদেরকে মক্কায় জমজমের স্থানে রেখে গেলেন, অতঃপর বর্ণনাকারী হাদিসটি সবিস্তারে উল্লেখ করলেন। এরপর তিনি (হাজেরা) মারওয়া থেকে ইসমাইলের নিকট ফিরে এলেন এবং তখন ঝরনাটি ফুটে উঠছিল, অতঃপর তিনি তাঁর হাত দিয়ে ঝরনাটি এভাবে পরিষ্কার করতে লাগলেন,--------------------------------------------
তাদের কোনোটিরই সনদ প্রমাণিত নয়, এবং প্রসিদ্ধ মত হলো যে যখন তাঁর বয়স তেরো বছরের কাছাকাছি ছিল তখন তিনি সাবালকত্বের নিকটবর্তী হয়েছিলেন, এরপর যখন তেরো পূর্ণ করে পরবর্তী বছরে পদার্পণ করেন তখন তিনি পূর্ণ সাবালকত্ব লাভ করেন। সুতরাং পনেরো বছর বলার বিষয়টি ভগ্নাংশগুলো যোগ করার প্রেক্ষিতে, আর দশ বা তেরো বছর বলার বিষয়টি ভগ্নাংশগুলো বাদ দেওয়ার প্রেক্ষিতে, আর চৌদ্দ বছর বলার বিষয়টি যেকোনো একটি ভগ্নাংশ যোগ করার প্রেক্ষিতে।
(১) হাসান; হাজ্জাজ ইবনে আরতাহের অনুকূল বর্ণনা (তাবে) রয়েছে এবং এর বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য ও সহিহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী। তবে এর বিপরীত বর্ণনা পাওয়া যায় যা এর চেয়েও অধিক বিশুদ্ধ; আয়েশা (রা.)-এর হাদিসে বর্ণিত হয়েছে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে তিনটি ইয়ামানি সাদা ‘সাহুলিয়া’ কাপড়ে কাফন দেওয়া হয়েছিল।
এটি বুখারি (১২৬৪) ও মুসলিম (৯৪১) তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে তিনটি সাদা সাহুলিয়া সুতি কাপড়ে কাফন দেওয়া হয়েছিল, যাতে কোনো জামা বা পাগড়ি ছিল না। আর চাদরের (হুল্লা) বিষয়টি মানুষের মনে বিভ্রান্তি সৃষ্টি করেছে কারণ তা তাঁকে কাফন দেওয়ার জন্য কেনা হয়েছিল, কিন্তু চাদরটি বাদ দেওয়া হয় এবং তাঁকে তিনটি সাদা সাহুলিয়া কাপড়ে কাফন দেওয়া হয়। অন্য বর্ণনায় এসেছে: "রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে একটি ইয়ামানি চাদরে আবৃত করা হয়েছিল যা আব্দুল্লাহ ইবনে আবু বকরের ছিল, এরপর তা তাঁর থেকে খুলে নেওয়া হয় এবং তাঁকে তিনটি ইয়ামানি কাপড়ে কাফন দেওয়া হয়।"
ইবনে আব্বাসের হাদিসটি ইবনে সাদ ২/২৮৫ পৃষ্ঠায় জুহাইর ইবনে মুয়াবিয়া সূত্রে হাকাম থেকে এই একই সনদে বর্ণনা করেছেন। এটি সামনে ২৮৬১ নম্বরে আসবে, আরও দেখুন (১৯৪২) এবং (২৩৫৭)।

(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 139)