19977 - حَدَّثَنَا أَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي دَاوُدَ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ كَانَ لَهُ عَلَى رَجُلٍ حَقٌّ، فَمَنْ أَخَّرَهُ، كَانَ لَهُ بِكُلِّ يَوْمٍ صَدَقَةٌ " (1).--------------------------------------------
= الإسناد.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" 18/ (504) من طريق يوسف بن يعقوب الضبعي، عن أبي نعامة، به. وروايته مطولة بذكر قصة بشير السالفة برقم (19972).
وأخرجه مطولاً ومختصراً وكيع في "الزهد" (388)، ومسلم (37) (61)، والخرائطي في "مكارم الأخلاق" ص 50، والطبراني 18/ (493)، والبيهقي في "الشعب" (7705)، والمزي 5/ 478 من طرق عن أبي نعامة، عن حجير بن الربيع، عن عمران، لم يذكروا كنيةً لحجير. قال المزي: الظاهر أنهما واحد.
وأخرجه أبو عوانة -كما في "تهذيب الكمال" 5/ 480 - عن أبي أمية الطرسوسي، عن أبي عاصم النبيل وروح بن عبادة ومكي بن إبراهيم، وعن عباس الدوري عن روح أيضاً، قالوا: حدثنا أبو نعامة العدوي، حدثنا أبو السوار واسمه حجير بن الربيع العدوي قال: سمعت عمران بن حصين فذكره.
وسلف عن يزيد بن هارون عن أبي نعامة، عن حميد بن هلال، عن بشير ابن كعب، عن عمران برقم (19972).
(1) إسناده ضعيف جداً، أبو داود -وهو نفيع بن الحارث الأعمى- متروك، وبعضهم اتهمه. أبو بكر: هو ابن عياش، والأعمش: هو سليمان بن مهران.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" 18/ (603) من طريق أحمد بن يونس، عن أبي بكر بن عياش، بهذا الإسناد. ولفظه: "إذا كان للرجل على رجل حق فأخره إلى أجله كان له صدقة، فإن أخره بعد أجله كان له بكل يوم صدقة".
وسيأتي 5/ 351 في مسند بريدة من طريق نفيع بن الحارث عن بُريدة
১৯৯৭৭ - আসওয়াদ ইবনে আমির আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আবু বকর আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি আমাশ থেকে, তিনি আবু দাউদ থেকে, তিনি ইমরান ইবনে হুসাইন থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যার কোনো ব্যক্তির নিকট কোনো পাওনা থাকে, অতঃপর সে তাকে তা পরিশোধে অবকাশ দেয়, তবে প্রতিটি দিনের বিনিময়ে তার জন্য সদকা গণ্য হবে।" (১)।--------------------------------------------
= সনদ সংক্রান্ত আলোচনা।
তাবারানী এটি 'আল-কাবীর' ১৮/ (৫০৪) গ্রন্থে ইউসুফ ইবনে ইয়াকুব আদ-দুবায়ী-এর সূত্রে আবু নুয়ামাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তাঁর বর্ণনাটি ইতিপূর্বে উল্লিখিত ১৯৯৭২ নং হাদীসে বর্ণিত বশীরের কাহিনীর ন্যায় দীর্ঘ।
ওয়াকি 'আয-যুহদ' (৩৮৮) গ্রন্থে, মুসলিম (৩৭) (৬১), আল-খারাইতি 'মাকারিমুল আখলাক' ৫০ পৃষ্ঠায়, তাবারানী ১৮/ (৪৯৩), বায়হাকী 'আশ-শুআব' (৭৭০৫) এবং আল-মিযযী ৫/ ৪৭৮ গ্রন্থে আবু নুয়ামাহ-এর একাধিক সূত্রে হুজাইর ইবনুর রাবী থেকে তিনি ইমরান থেকে এটি দীর্ঘ এবং সংক্ষিপ্ত উভয়ভাবে বর্ণনা করেছেন। তারা হুজাইরের কোনো উপনাম উল্লেখ করেননি। মিযযী বলেন: প্রতীয়মান হয় যে তারা উভয়ই একই ব্যক্তি।
আবু আওয়ানাহ—যেমনটি 'তাহযীবুল কামাল' ৫/ ৪৮০ গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে—আবু উমাইয়াহ আত-তারসুসী থেকে, তিনি আবু আসিম আন-নাবীল, রাওহ ইবন উবাদাহ এবং মাক্কী ইবনে ইব্রাহীম থেকে এবং আব্বাস আদ-দাওরীও রাওহ থেকে বর্ণনা করেছেন; তারা বলেছেন: আবু নুয়ামাহ আল-আদাভী আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আবুস সাওয়ার (তাঁর নাম হুজাইর ইবনুর রাবী আল-আদাভী) আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি ইমরান ইবনে হুসাইনকে বলতে শুনেছি, অতঃপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করেন।
(১) এর সনদ অত্যন্ত দুর্বল। আবু দাউদ—যিনি হলেন নুফাই ইবনুল হারিস আল-আমা—পরিত্যক্ত (মাতরুক), এবং কেউ কেউ তাকে অভিযুক্ত করেছেন। আবু বকর হলেন ইবনে আইয়াশ, এবং আমাশ হলেন সুলায়মান ইবনে মিহরান।
তাবারানী 'আল-কাবীর' ১৮/ (৬০৩) গ্রন্থে আহমদ ইবনে ইউনুসের সূত্রে আবু বকর ইবনে আইয়াশ থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। এর শব্দাবলি হলো: "যদি কোনো ব্যক্তির নিকট অন্য কোনো ব্যক্তির কোনো পাওনা থাকে এবং সে তাকে নির্ধারিত সময় পর্যন্ত অবকাশ দেয়, তবে তার জন্য তা সদকা হিসেবে গণ্য হবে। আর যদি সে নির্ধারিত সময়ের পরেও তাকে অবকাশ দেয়, তবে প্রতিদিনের বিনিময়ে তার জন্য সদকা গণ্য হবে।"
এটি সামনে ৫/ ৩৫১ পৃষ্ঠায় মুসনাদে বুরাইদাহ-তে নুফাই ইবনুল হারিস-এর সূত্রে বুরাইদাহ থেকে আসবে।

(খণ্ড: 33) (পৃষ্ঠা: 188)