১৯৯৭৬ - রাওহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু নাআমা আল-আদাউয়ী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আবুস সাওয়ারকে ইমরান বিন হুসাইন (রা.)-এর সূত্রে বর্ণনা করতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "লজ্জাশীলতা পুরোটাই কল্যাণকর।" অতঃপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করলেন (১)।--------------------------------------------
= "আল-মুসনাদ" ৬/ ৩৪৭ - ৩৪৮। ইমাম বুখারী "আল-আদাবুল মুফরাদ" (৩৪৮ মি.)-এর বর্ণনায় আরও যোগ করেছেন: তিনি প্রতিনিধি দলের আগমনের সময় এবং জুমার দিন এটি পরিধান করতেন।
আর তাঁর উক্তি: "জেনে রেখো, পুরুষদের সুগন্ধি..." ইত্যাদি কথার সাক্ষী হলো আল-বাজ্জার (২৯৮৯ - কাশফুল আসতার), আল-বাইহাকী "আশ-শুআব" (৭৮১০) এবং আদ-দিয়া "আল-মুখতারা" (২৩১১)-তে বর্ণিত আনাস (রা.)-এর হাদীসটি; আর এর সনদ শক্তিশালী।
আর আবু হুরায়রা (রা.)-এর হাদীসটি ইতিপূর্বে "আল-মুসনাদ"-এর ১০৯৭৭ নম্বর হাদীসের অন্তর্ভুক্ত হয়েছে, আর সেখানে এর অন্যান্য সমর্থনকারী বর্ণনাগুলো দেখুন...
তাঁর উক্তি "আমি আরজুয়ান (লাল রঙের গদি)-এর ওপর আরোহণ করি না": আস-সিন্দি বলেন: হামযাহ বর্ণে পেশসহ, এটি একটি পরিচিত লাল রঙ; আর অর্থ হলো: আমি আরজুয়ানের 'মাইসারাহ' (গদি)-এর ওপর আরোহণ করি না। আর 'মাইসারাহ' (মীম বর্ণে কাসরাহ, ইয়া বর্ণে সুকুন এবং সা বর্ণে ফাতহাহ যোগে): এটি তুলা বা পশম দিয়ে ঠাসা একটি ছোট নরম গদি যা ঘোড়ার জিন বা উটের হাওদার ওপর রাখা হয়।
ইমাম বাগাবী "শারহুস সুন্নাহ" ১২/ ৫৮ - ৫৯-এ বলেন: আরজুয়ান (লাল রঙের) মখমলের চাদর ব্যবহার থেকে নিষেধ করার কারণ হলো এতে সৌন্দর্য প্রদর্শন ও অহংকার রয়েছে। আর 'মাইসারাহ' হলো এমন এক ধরণের গদি যা জিনের ওপর রাখা হয়। যদি তা রেশমের হয় তবে তা হারাম, আর যদি রেশমের না-ও হয়, তবে লাল রঙের মাইসারাহ নিষিদ্ধ। বারা ইবনে আযিব (রা.) থেকে বর্ণিত যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) লাল মাইসারাহ ব্যবহার করতে নিষেধ করেছেন (বুখারী ৫৮৩৮); আর এটিও এতে বিদ্যমান সৌন্দর্য প্রদর্শন ও অহংকারের কারণে।
(১) এর সনদ সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শায়খায়নের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, তবে আবু নাআমা আল-আদাউয়ী ব্যতিরেকে—যিনি হলেন আমর বিন ঈসা বিন সুওয়াইদ—তিনি ইমাম মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। আবুস সাওয়ারের নামের ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে, বলা হয়েছে: হাসসান বিন হুরায়স, আবার বলা হয়েছে: এর বিপরীত (হুরায়স বিন হাসসান), আবার বলা হয়েছে: হুজাইর বিন রাবী', এছাড়াও অন্যান্য মতামত রয়েছে।
আর আবু নুআইম "আল-হিলইয়া" ২/ ২৫১-তে এটি বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর সূত্র ধরে আল-মিযযী তাঁর "তাহযীবুল কামাল" ৫/ ৪৭৯-এ হুজাইর বিন রাবী'-এর জীবনীতে রাওহ বিন উবাদাহ-এর সূত্রে এটি এভাবে বর্ণনা করেছেন =