وَهَلْ وَجَدْتَ أَفْضَلَ مِنْ أَنْ جَادَتْ بِنَفْسِهَا لِلَّهِ؟! " (1).
19955 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الزُّبَيْرِ، حَدَّثَنِي أَبِي، أَنَّ رَجُلًا حَدَّثَهُ، أَنَّهُ سَأَلَ عِمْرَانَ بْنَ حُصَيْنٍ عَنْ رَجُلٍ نَذَرَ أَنْ لَا يَشْهَدَ الصَّلَاةَ فِي مَسْجِدٍ، فَقَالَ عِمْرَانُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " لَا نَذْرَ فِي غَضَبٍ، وَكَفَّارَتُهُ كَفَّارَةُ يَمِينٍ " (2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم. عفان: هو ابن مسلم الصفار، وأبو قلابة: هو عبد الله بن زيد الجرمي، وأبو المهلب: هو عم أبي قلابة.
وأخرجه ابن أبي شيبة 10/ 87 - 88، وعنه مسلم (1696) عن عفان بن مسلم، بهذا الإسناد.
وأخرجه أبو داود (4440)، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (2299)، والطبراني في "الكبير" 18/ (479)، وابن عبد البر في "التمهيد" 24/ 129، من طريق هدبة بن خالد، كلاهما عن أبان العطار، به. وانظر (19861).
(2) إسناده ضعيف جداً، محمد بن الزبير -وهو الحنظلي- متروك، وأبوه مجهول، وفيه رجل مبهم. عفان: هو ابن مسلم، وعبد الوارث: هو ابن سعيد العنبري.
وأخرجه النسائي 7/ 29، والطبراني في "الكبير" 18/ (489)، والبيهقي 10/ 56 - 57 و 70 من طرق عن عبد الوارث بن سعيد، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطيالسي (839)، وابن عدي في "الكامل" 6/ 2209 من طريق محمد بن عيد، كلاهما (الطيالسي ومحمد) عن عبد الوارث، عن محمد بن الزبير، عن أبيه، عن عمران. لم يذكرا الرجل المبهم، ولم يذكرا القصة. وانظر (19888).
19955 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الزُّبَيْرِ، حَدَّثَنِي أَبِي، أَنَّ رَجُلًا حَدَّثَهُ، أَنَّهُ سَأَلَ عِمْرَانَ بْنَ حُصَيْنٍ عَنْ رَجُلٍ نَذَرَ أَنْ لَا يَشْهَدَ الصَّلَاةَ فِي مَسْجِدٍ، فَقَالَ عِمْرَانُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " لَا نَذْرَ فِي غَضَبٍ، وَكَفَّارَتُهُ كَفَّارَةُ يَمِينٍ " (2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم. عفان: هو ابن مسلم الصفار، وأبو قلابة: هو عبد الله بن زيد الجرمي، وأبو المهلب: هو عم أبي قلابة.
وأخرجه ابن أبي شيبة 10/ 87 - 88، وعنه مسلم (1696) عن عفان بن مسلم، بهذا الإسناد.
وأخرجه أبو داود (4440)، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (2299)، والطبراني في "الكبير" 18/ (479)، وابن عبد البر في "التمهيد" 24/ 129، من طريق هدبة بن خالد، كلاهما عن أبان العطار، به. وانظر (19861).
(2) إسناده ضعيف جداً، محمد بن الزبير -وهو الحنظلي- متروك، وأبوه مجهول، وفيه رجل مبهم. عفان: هو ابن مسلم، وعبد الوارث: هو ابن سعيد العنبري.
وأخرجه النسائي 7/ 29، والطبراني في "الكبير" 18/ (489)، والبيهقي 10/ 56 - 57 و 70 من طرق عن عبد الوارث بن سعيد، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطيالسي (839)، وابن عدي في "الكامل" 6/ 2209 من طريق محمد بن عيد، كلاهما (الطيالسي ومحمد) عن عبد الوارث، عن محمد بن الزبير، عن أبيه، عن عمران. لم يذكرا الرجل المبهم، ولم يذكرا القصة. وانظر (19888).
"আর তুমি কি এর চেয়ে উত্তম কিছু পেয়েছ যে, সে নিজের জীবনকে আল্লাহর জন্য উৎসর্গ করেছে?!" (১)।
১৯৯৫৫ - আফফান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আব্দুল ওয়ারিস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মাদ ইবনুল জুবাইর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আমার পিতা আমার নিকট বর্ণনা করেছেন যে, এক ব্যক্তি তাকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি ইমরান বিন হুসাইন (রা.)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন যে মানত করেছে যে সে মসজিদে নামাজে উপস্থিত হবে না। তখন ইমরান (রা.) বললেন: আমি আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "রাগের বশবর্তী হয়ে কোনো মানত নেই, আর এর কাফফারা হলো শপথের কাফফারা।" (২)।--------------------------------------------
(১) এর সানাদ মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ। আফফান: তিনি হলেন ইবনু মুসলিম আস-সাফফার। আবু কিলাবাহ: তিনি হলেন আব্দুল্লাহ বিন যাইদ আল-জারমী। আবু আল-মুহাল্লাব: তিনি হলেন আবু কিলাবাহর চাচা।
ইবনু আবী শায়বাহ এটি ১০/ ৮৭-৮৮ তে বর্ণনা করেছেন এবং তার থেকে মুসলিম (১৬৯৬) আফফান বিন মুসলিম থেকে এই সানাদেই বর্ণনা করেছেন।
আবু দাউদ (৪৪৪০), ইবনু আবী আসিম "আল-আহাদ ওয়াল-মাসানী" (২২৯৯)-তে, তাবারানী "আল-কাবীর" ১৮/ (৪৭৯)-এ এবং ইবনু আব্দুল বার "আত-তামহীদ" ২৪/ ১২৯-এ হুদবাহ বিন খালিদের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন, তারা উভয়ে আবান আল-আত্তার থেকে। দেখুন (১৯৮৬১)।
(২) এর সানাদ অত্যন্ত দুর্বল। মুহাম্মাদ ইবনুল জুবাইর—যিনি আল-হানজালী—তিনি মাতরুক (পরিত্যক্ত), এবং তার পিতা মাজহুল (অজ্ঞাত), আর এতে একজন অস্পষ্ট ব্যক্তি রয়েছে। আফফান: তিনি হলেন ইবনু মুসলিম এবং আব্দুল ওয়ারিস: তিনি হলেন ইবনু সাঈদ আল-আনবারী।
নাসাঈ ৭/ ২৯, তাবারানী "আল-কাবীর" ১৮/ (৪৮৯)-এ এবং বায়হাকী ১০/ ৫৬-৫৭ ও ৭০-এ আব্দুল ওয়ারিস বিন সাঈদের সূত্রে বিভিন্ন পথে এই সানাদেই বর্ণনা করেছেন।
তায়ালিসী (৮৩৯) এবং ইবনু আদী "আল-কামিল" ৬/ ২২০৯-এ মুহাম্মাদ বিন ঈদের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন; তারা উভয়ে (তায়ালিসী ও মুহাম্মাদ) আব্দুল ওয়ারিস থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনুল জুবাইর থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি ইমরান (রা.) থেকে। তারা সেই অস্পষ্ট ব্যক্তির কথা উল্লেখ করেননি এবং ঘটনাটিও বর্ণনা করেননি। দেখুন (১৯৮৮৮)।
১৯৯৫৫ - আফফান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আব্দুল ওয়ারিস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মাদ ইবনুল জুবাইর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আমার পিতা আমার নিকট বর্ণনা করেছেন যে, এক ব্যক্তি তাকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি ইমরান বিন হুসাইন (রা.)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন যে মানত করেছে যে সে মসজিদে নামাজে উপস্থিত হবে না। তখন ইমরান (রা.) বললেন: আমি আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "রাগের বশবর্তী হয়ে কোনো মানত নেই, আর এর কাফফারা হলো শপথের কাফফারা।" (২)।--------------------------------------------
(১) এর সানাদ মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ। আফফান: তিনি হলেন ইবনু মুসলিম আস-সাফফার। আবু কিলাবাহ: তিনি হলেন আব্দুল্লাহ বিন যাইদ আল-জারমী। আবু আল-মুহাল্লাব: তিনি হলেন আবু কিলাবাহর চাচা।
ইবনু আবী শায়বাহ এটি ১০/ ৮৭-৮৮ তে বর্ণনা করেছেন এবং তার থেকে মুসলিম (১৬৯৬) আফফান বিন মুসলিম থেকে এই সানাদেই বর্ণনা করেছেন।
আবু দাউদ (৪৪৪০), ইবনু আবী আসিম "আল-আহাদ ওয়াল-মাসানী" (২২৯৯)-তে, তাবারানী "আল-কাবীর" ১৮/ (৪৭৯)-এ এবং ইবনু আব্দুল বার "আত-তামহীদ" ২৪/ ১২৯-এ হুদবাহ বিন খালিদের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন, তারা উভয়ে আবান আল-আত্তার থেকে। দেখুন (১৯৮৬১)।
(২) এর সানাদ অত্যন্ত দুর্বল। মুহাম্মাদ ইবনুল জুবাইর—যিনি আল-হানজালী—তিনি মাতরুক (পরিত্যক্ত), এবং তার পিতা মাজহুল (অজ্ঞাত), আর এতে একজন অস্পষ্ট ব্যক্তি রয়েছে। আফফান: তিনি হলেন ইবনু মুসলিম এবং আব্দুল ওয়ারিস: তিনি হলেন ইবনু সাঈদ আল-আনবারী।
নাসাঈ ৭/ ২৯, তাবারানী "আল-কাবীর" ১৮/ (৪৮৯)-এ এবং বায়হাকী ১০/ ৫৬-৫৭ ও ৭০-এ আব্দুল ওয়ারিস বিন সাঈদের সূত্রে বিভিন্ন পথে এই সানাদেই বর্ণনা করেছেন।
তায়ালিসী (৮৩৯) এবং ইবনু আদী "আল-কামিল" ৬/ ২২০৯-এ মুহাম্মাদ বিন ঈদের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন; তারা উভয়ে (তায়ালিসী ও মুহাম্মাদ) আব্দুল ওয়ারিস থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনুল জুবাইর থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি ইমরান (রা.) থেকে। তারা সেই অস্পষ্ট ব্যক্তির কথা উল্লেখ করেননি এবং ঘটনাটিও বর্ণনা করেননি। দেখুন (১৯৮৮৮)।
(খণ্ড: 33) (পৃষ্ঠা: 174)