19949 - حَدَّثَنَا هَوْذَةُ، عَنْ عَوْفٍ، عَنْ أَبِي رَجَاءٍ مُرْسَلًا. وَكَذَلِكَ قَالَ غَيْرُهُ (1).
19950 - حَدَّثَنَا هَاشِمُ بْنُ الْقَاسِمِ، حَدَّثَنَا الْمُبَارَكُ، عَنِ الْحَسَنِ، أَخْبَرَنِي عِمْرَانُ بْنُ حُصَيْنٍ قَالَ: أَمَرَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِالصَّدَقَةِ، وَنَهَى عَنِ الْمُثْلَةِ (2).
19951 - حَدَّثَنَا هَاشِمٌ، حَدَّثَنَا الْمُبَارَكُ، عَنِ الْحَسَنِ، قَالَ: حَدَّثَنِي عِمْرَانُ بْنُ حُصَيْنٍ، قَالَ: أُتِيَ بِرَجُلٍ أَعْتَقَ سِتَّةَ--------------------------------------------
= وصححه ابن حبان (493).
وعن معاذ بن أنس، عند أبي داود (5196)، ومن طريقه البيهقي في "الشعب" (8876). وإسناده حسن.
وعن ابن عمر عند عبد الرزاق في "المصنف" (19452)، ومن طريقه البيهقي في "الشعب" (8874). وإسناده ضعيف جداً.
وعن علي بن أبي طالب عند البزار في "مسنده" (808)، وابن السني في "عمل اليوم والليلة" (232). وإسناده ضعيف بمرة.
وعن سهل بن حنيف عند عبد بن حميد (470)، وابن السني (231)، والبيهقي في "الشعب" (8875). وإسناده ضعيف.
(1) صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات غير هوذة -وهو ابن خليفة- فصدوق حسن الحديث، لكنه مرسل.
وانظر ما قبله.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف، الحسن لم يسمع من عمران، بينهما هياج بن عمران كما سلف في الرواية (19844)، وما وقع في هذا الإسناد من تصريح الحسن بالسماع خطأ من مبارك بن فضالة، وخلاف رواية الجمهور عن الحسن، ثم مبارك مدلس، وقد عنعن.
১৯৯৪৯ - হাওজাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আওফ থেকে, তিনি আবু রাজা থেকে মুরসাল হিসেবে। অন্যরাও অনুরূপ বলেছেন (১)।
১৯৯৫০ - হাশিম ইবনুল কাসিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুবারাক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাসান থেকে, তিনি বলেন: ইমরান ইবনে হুসাইন আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সাদাকার আদেশ দিয়েছেন এবং বিকৃত করা (মুতলাহ) থেকে নিষেধ করেছেন (২)।
১৯৯৫১ - হাশিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুবারাক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাসান থেকে, তিনি বলেন: ইমরান ইবনে হুসাইন আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জনৈক ব্যক্তিকে আনা হলো যে ছয়জন (দাস) মুক্ত করেছে...--------------------------------------------
= এবং ইবনে হিব্বান এটিকে সহীহ বলেছেন (৪৯৩)।
এবং মুআয ইবনে আনাস থেকে বর্ণিত, যা আবু দাউদে রয়েছে (৫১৯৬), এবং তাঁর মাধ্যমে বাইহাকী ‘আশ-শুআব’ গ্রন্থে (৮৮৭৬) বর্ণনা করেছেন। আর এর সনদ হাসান।
এবং ইবনে উমর থেকে বর্ণিত, যা আবদুর রাজ্জাকের ‘আল-মুসান্নাফ’ গ্রন্থে রয়েছে (১৯৪৫২), এবং তাঁর মাধ্যমে বাইহাকী ‘আশ-শুআব’ গ্রন্থে (৮৮৭৪) বর্ণনা করেছেন। আর এর সনদ অত্যন্ত যয়ীফ।
এবং আলী ইবনে আবি তালিব থেকে বর্ণিত, যা বাযযার তাঁর ‘মুসনাদ’ গ্রন্থে (৮০৮) এবং ইবনুস সুন্নী ‘আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ’ গ্রন্থে (২৩২) বর্ণনা করেছেন। আর এর সনদ খুবই যয়ীফ।
এবং সাহল ইবনে হুনাইফ থেকে বর্ণিত, যা আবদ ইবনে হুমাইদ (৪৭০), ইবনুস সুন্নী (২৩১) এবং বাইহাকী ‘আশ-শুআব’ গ্রন্থে (৮৮৭৫) বর্ণনা করেছেন। আর এর সনদ যয়ীফ।
(১) সহীহ, এবং এই সনদের রাবীগণ নির্ভরযোগ্য হাওজাহ ব্যতীত - আর তিনি হলেন ইবনে খলীফা - তিনি সাদূক ও হাসানুল হাদীস, তবে হাদীসটি মুরসাল। আর এর পূর্ববর্তীটি দেখুন।
(২) হাদীসটি সহীহ, তবে এই সনদটি যয়ীফ। হাসান (বসরী) ইমরান থেকে সরাসরি শোনেননি, তাঁদের উভয়ের মাঝে হাইয়াজ ইবনে ইমরান রয়েছেন যেমনটি ইতিপূর্বে (১৯৮৪৪) নং বর্ণনায় অতিক্রান্ত হয়েছে। আর এই সনদে হাসানের শোনার (সামা‘) স্পষ্ট ঘোষণা মুবারাক ইবনে ফাযালার পক্ষ থেকে ভুল, যা হাসানের ব্যাপারে জুমহুর রাবীদের বর্ণনার বিপরীত। তদুপরি মুবারাক একজন মুদাল্লিস এবং তিনি ‘আনাআনা’ (عنعن) করেছেন।

(খণ্ড: 33) (পৃষ্ঠা: 171)