بَايَعْتُ بِهَا رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم (1).
19944 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ خَيْثَمَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ عِمْرَانَ بْنَ حُصَيْنٍ، قَالَ: إِنَّهُ مَرَّ عَلَى قَاصٍّ قَرَأَ ثُمَّ سَأَلَ، فَاسْتَرْجَعَ، وَقَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " مَنْ قَرَأَ الْقُرْآنَ فَلْيَسْأَلِ اللهَ بِهِ، فَإِنَّهُ سَيَجِيءُ قَوْمٌ يَقْرَؤُونَ الْقُرْآنَ يَسْأَلُونَ النَّاسَ بِهِ " (2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم. عبد الصمد: هو ابن عبد الوارث بن سعيد، والحكم بن الأعرج: هو ابن عبد الله بن إسحاق بن الأعرج البصري.
وهو في "الزهد" للمصنف ص 149 بإسناده ومتنه.
وأخرجه ابن سعد في "الطبقات" 4/ 287، والطبراني في "الكبير" 18/ (192) و (495)، والحاكم 3/ 472 من طرق عن حاجب بن عمر، بهذا الإسناد.
قوله: "ما مسست" قال السندي: بكسر السين الأولى، أي: تعظيماً للبيعة واحتراماً ليده صلى الله عليه وسلم، لأن تعظيم ما مسته يد النبي صلى الله عليه وسلم في الحقيقة تعظيم ليده صلى الله عليه وسلم.
(2) حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف خيثمة -وهو ابن أبي خيثمة-، والحسن -وهو البصري- لم يسمع من عمران. محمد بن عبد الله: هو أبو أحمد الزبيري، وسفيان: هو الثوري.
وأخرجه ابن أبي شيبة 10/ 480، والترمذي (2917)، والبيهقي في "الشعب" (2628) من طريق محمد بن عبد الله الزبيري، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" 18/ (374) من طريقين عن الثوري، به.
وأخرجه الآجري في "أخلاق أهل القرآن" (41) من طريق سعد بن الصلت، =
19944 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ خَيْثَمَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ عِمْرَانَ بْنَ حُصَيْنٍ، قَالَ: إِنَّهُ مَرَّ عَلَى قَاصٍّ قَرَأَ ثُمَّ سَأَلَ، فَاسْتَرْجَعَ، وَقَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " مَنْ قَرَأَ الْقُرْآنَ فَلْيَسْأَلِ اللهَ بِهِ، فَإِنَّهُ سَيَجِيءُ قَوْمٌ يَقْرَؤُونَ الْقُرْآنَ يَسْأَلُونَ النَّاسَ بِهِ " (2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم. عبد الصمد: هو ابن عبد الوارث بن سعيد، والحكم بن الأعرج: هو ابن عبد الله بن إسحاق بن الأعرج البصري.
وهو في "الزهد" للمصنف ص 149 بإسناده ومتنه.
وأخرجه ابن سعد في "الطبقات" 4/ 287، والطبراني في "الكبير" 18/ (192) و (495)، والحاكم 3/ 472 من طرق عن حاجب بن عمر، بهذا الإسناد.
قوله: "ما مسست" قال السندي: بكسر السين الأولى، أي: تعظيماً للبيعة واحتراماً ليده صلى الله عليه وسلم، لأن تعظيم ما مسته يد النبي صلى الله عليه وسلم في الحقيقة تعظيم ليده صلى الله عليه وسلم.
(2) حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف خيثمة -وهو ابن أبي خيثمة-، والحسن -وهو البصري- لم يسمع من عمران. محمد بن عبد الله: هو أبو أحمد الزبيري، وسفيان: هو الثوري.
وأخرجه ابن أبي شيبة 10/ 480، والترمذي (2917)، والبيهقي في "الشعب" (2628) من طريق محمد بن عبد الله الزبيري، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" 18/ (374) من طريقين عن الثوري، به.
وأخرجه الآجري في "أخلاق أهل القرآن" (41) من طريق سعد بن الصلت، =
আমি এর মাধ্যমে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট বাইয়াত গ্রহণ করেছি (১)।
১৯৯৪৪ - মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল্লাহ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি আমাশ থেকে, তিনি খাইসামা থেকে, তিনি হাসান থেকে, তিনি ইমরান ইবনে হুসাইন থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি এক কাহিনীকারের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন যে (কুরআন) তিলাওয়াত করছিল এবং এরপর মানুষের কাছে ভিক্ষা চাচ্ছিল। তখন তিনি 'ইন্নালিল্লাহ' পাঠ করলেন এবং বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "যে ব্যক্তি কুরআন পাঠ করে, সে যেন এর মাধ্যমে আল্লাহর নিকট প্রার্থনা করে। কারণ অচিরেই এমন এক সম্প্রদায়ের আগমন ঘটবে যারা কুরআন পাঠ করবে এবং এর মাধ্যমে মানুষের নিকট ভিক্ষা প্রার্থনা করবে" (২)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ মুসলিমের শর্তানুসারে সহীহ। আব্দুস সামাদ হলেন ইবনে আব্দুল ওয়ারিস ইবনে সাঈদ, এবং হাকাম ইবনে আল-আরাজ হলেন ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে ইসহাক ইবনে আল-আরাজ আল-বাসরী।
এটি গ্রন্থকারের 'আয-যুহদ' গ্রন্থের ১৪৯ পৃষ্ঠায় এর সনদ ও মূল পাঠসহ (মতন) রয়েছে।
ইবনে সাদ 'আত-তাবাকাত' ৪/২৮৭-এ, তাবারানি 'আল-কাবীর' ১৮/(১৯২) ও (৪৯৫)-এ এবং হাকেম ৩/৪৭২-এ হাজিব ইবনে উমরের একাধিক সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
তার উক্তি: "আমি স্পর্শ করিনি": সিন্দী বলেন: প্রথম সীন অক্ষরে কাসরা (জের) সহকারে, অর্থাৎ: বাইয়াতের প্রতি সম্মান প্রদর্শন এবং তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) হাতের প্রতি শ্রদ্ধাবশত। কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হাত যা স্পর্শ করেছে তার প্রতি সম্মান প্রদর্শন করা মূলত তাঁর হাতেরই সম্মান প্রদর্শন।
(২) হাসান লি-গাইরিহি, আর এই সনদটি খাইসামার—যিনি হলেন ইবনে আবি খাইসামা—দুর্বলতা এবং হাসানের—যিনি বসরী—ইমরান থেকে শ্রবণ না করার কারণে দুর্বল। মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল্লাহ হলেন আবু আহমাদ আয-যুবাইরী এবং সুফিয়ান হলেন সাওরী।
ইবনে আবি শাইবা ১০/৪৮০, তিরমিজি (২৯১৭), এবং বায়হাকী 'আশ-শুআব' (২৬২৮)-এ মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল্লাহ আয-যুবাইরীর সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
তাবারানি 'আল-কাবীর' ১৮/(৩৭৪)-এ সাওরীর দুই সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
আজুরী 'আখলাকু আহলিল কুরআন' (৪১)-এ সাদ ইবনে আস-সালতের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। =
১৯৯৪৪ - মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল্লাহ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি আমাশ থেকে, তিনি খাইসামা থেকে, তিনি হাসান থেকে, তিনি ইমরান ইবনে হুসাইন থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি এক কাহিনীকারের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন যে (কুরআন) তিলাওয়াত করছিল এবং এরপর মানুষের কাছে ভিক্ষা চাচ্ছিল। তখন তিনি 'ইন্নালিল্লাহ' পাঠ করলেন এবং বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "যে ব্যক্তি কুরআন পাঠ করে, সে যেন এর মাধ্যমে আল্লাহর নিকট প্রার্থনা করে। কারণ অচিরেই এমন এক সম্প্রদায়ের আগমন ঘটবে যারা কুরআন পাঠ করবে এবং এর মাধ্যমে মানুষের নিকট ভিক্ষা প্রার্থনা করবে" (২)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ মুসলিমের শর্তানুসারে সহীহ। আব্দুস সামাদ হলেন ইবনে আব্দুল ওয়ারিস ইবনে সাঈদ, এবং হাকাম ইবনে আল-আরাজ হলেন ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে ইসহাক ইবনে আল-আরাজ আল-বাসরী।
এটি গ্রন্থকারের 'আয-যুহদ' গ্রন্থের ১৪৯ পৃষ্ঠায় এর সনদ ও মূল পাঠসহ (মতন) রয়েছে।
ইবনে সাদ 'আত-তাবাকাত' ৪/২৮৭-এ, তাবারানি 'আল-কাবীর' ১৮/(১৯২) ও (৪৯৫)-এ এবং হাকেম ৩/৪৭২-এ হাজিব ইবনে উমরের একাধিক সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
তার উক্তি: "আমি স্পর্শ করিনি": সিন্দী বলেন: প্রথম সীন অক্ষরে কাসরা (জের) সহকারে, অর্থাৎ: বাইয়াতের প্রতি সম্মান প্রদর্শন এবং তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) হাতের প্রতি শ্রদ্ধাবশত। কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হাত যা স্পর্শ করেছে তার প্রতি সম্মান প্রদর্শন করা মূলত তাঁর হাতেরই সম্মান প্রদর্শন।
(২) হাসান লি-গাইরিহি, আর এই সনদটি খাইসামার—যিনি হলেন ইবনে আবি খাইসামা—দুর্বলতা এবং হাসানের—যিনি বসরী—ইমরান থেকে শ্রবণ না করার কারণে দুর্বল। মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল্লাহ হলেন আবু আহমাদ আয-যুবাইরী এবং সুফিয়ান হলেন সাওরী।
ইবনে আবি শাইবা ১০/৪৮০, তিরমিজি (২৯১৭), এবং বায়হাকী 'আশ-শুআব' (২৬২৮)-এ মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল্লাহ আয-যুবাইরীর সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
তাবারানি 'আল-কাবীর' ১৮/(৩৭৪)-এ সাওরীর দুই সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
আজুরী 'আখলাকু আহলিল কুরআন' (৪১)-এ সাদ ইবনে আস-সালতের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। =
(খণ্ড: 33) (পৃষ্ঠা: 167)