তাঁর বান্দার (১)।
১৯৯৩৫ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন বাহজ, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাম্মাম, তিনি বলেন: কাতাদাহকে ‘শাফ’ (জোড়) ও ‘ওয়াতর’ (বিজোড়) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল।--------------------------------------------
(১) এর সানাদ সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) এবং শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, কেবল ফুযায়েল বিন ফাযালাহ আল-কাইসী ব্যতীত; নাসায়ী তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তিনি নির্ভরযোগ্য।
ইবনে সাদ তাঁর ‘তাবাকাত’ ৪/২৯১ ও ৭/১০ গ্রন্থে, ইবনে আবিদ দুনইয়া ‘আশ-শুকর’ (৫০) ও ‘আল-আইয়াল’ (৩৬৯) গ্রন্থে, তহাবী ‘শারহু মুশকিলিল আসার’ (৩০৩৭) গ্রন্থে, তাবারানী ১৮/(২৮১) গ্রন্থে, হাকেম ‘মা’রিফাতু উলূমিল হাদীস’ ১৬১ পৃষ্ঠায়, কুযায়ী ‘মুসনাদুশ শিহাব’ (১১০২) গ্রন্থে, বায়হাকী ‘আস-সুনান’ ৩/২৭১ ও ‘আশ-শুআব’ (৬২০০) গ্রন্থে এবং খতীব ‘আল-মুত্তাফাক ওয়াল মুফতারাক’ ৩/১৭৬৭ গ্রন্থে রাওহ বিন উবাদাহর সূত্রে এই সানাদে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন। হাকেম ও কুযায়ীর বর্ণনায় ‘ফুযায়েল’ নামটি বিকৃত হয়ে ‘মুফাযযাল’ হয়ে গেছে।
তাবারানী ১৮/(৪১৮) গ্রন্থে ইয়াযীদ বিন হারুন-যিয়াদ বিন আবি যিয়াদ আল-জাসসাস-হাসান বসরী-ইমরান বিন হুসাইন সূত্রে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন। আর এর সানাদ দুর্বল।
ইবনে সাদ ৪/২৯১ ও ৭/১০ গ্রন্থে আফফান বিন মুসলিম ও মুআল্লা বিন আসাদ-আবদুর রহমান বিন আরইয়ান-আবু ইমরান আল-জাওনী সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি ইমরানকে খায্-এর মুতরাফ পরিহিত অবস্থায় দেখেছেন। এটি একটি হাসান সানাদ।
ইবনে সাদ ৪/২৯১ গ্রন্থে হাম্মাম বিন ইয়াহইয়া-কাতাদাহ সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, ইমরান খায্ পরিধান করতেন।
মারফু (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পর্যন্ত পৌঁছেছে এমন) হাদীসটির স্বপক্ষে ইবনে আমরের হাদীসটি সাক্ষী হিসেবে বিদ্যমান, যা পূর্বে ৬৭০৮ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে; সেখানে এর প্রমাণাদি দেখে নিন।
তাঁর উক্তি: "খায্-এর মুতরাফ"; সিনদী বলেন: এটি মীম অক্ষরে কাসরা, ফাতহা বা যম্মা এবং রা অক্ষরে ফাতহা যোগে পঠিত: এমন পোশাক যার দুই প্রান্ত চিহ্নিত, আবার বলা হয়: খায্-এর তৈরি বর্গাকার চাদর যাতে চিহ্ন বা নকশা রয়েছে।
হাফিয (ইবনে হাজার) ‘আল-ফাতহ’ ১০/২৯৫ গ্রন্থে বলেছেন: খায্-এর সংজ্ঞায় সবচেয়ে সঠিক মত হলো, এটি এমন কাপড় যার তানা (দৈর্ঘ্যের সুতা) রেশমের এবং বানা (প্রস্থের সুতা) রেশম ছাড়া অন্য কিছুর। জুমহুর (অধিকাংশ) আলিমগণের মতে রেশম মিশ্রিত কাপড় পরিধান করা বৈধ যদি রেশম প্রধান অংশ না হয়। আমরা বলি: কাপড়ের ‘সাদা’ (তানা) হলো যা বুননের সময় দৈর্ঘ্যে প্রসারিত থাকে এবং ‘লুহমাহ’ (বানা) হলো তার বিপরীত।