19930 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ، حَدَّثَنَا مَالِكٌ - يَعْنِي ابْنَ مِغْوَلٍ -، عَنْ حُصَيْنٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَا رُقْيَةَ إِلَّا مِنْ عَيْنٍ أَوْ حُمَةٍ " (1).
19931 - حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ، حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ: أَنَّ غُلَامًا لِأُنَاسٍ فُقَرَاءَ قَطَعَ أُذُنَ غُلَامٍ لِأُنَاسٍ أَغْنِيَاءَ، فَأَتَى أَهْلُهُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالُوا: يَا نَبِيَّ اللهِ، إِنَّا نَاسٌ فُقَرَاءُ، فَلَمْ يَجْعَلْ عَلَيْهِ شَيْئًا (2).--------------------------------------------
= -وهو البصري- لم يسمع من عمران بن حصين. زهير: هو ابن معاوية بن حديج الجعفي.
وأخرجه الطحاوي في "شرح المشكل" (1315)، وفي "شرح معاني الآثار" 3/ 49، والطبراني في "الكبير" 18/ (382) من طريق أحمد بن عبد الله بن يونس، عن زهير بن معاوية، بهذا الإسناد. ورواية الطبراني مطولة كالرواية الآتية برقم (19946).
وأخرجه ابن ماجه (3937) من طريق يزيد بن زريع، عن حميد، به.
وسيأتي برقم (20003).
وسيأتي بأطول مما هنا برقم (19946) و (19987).
وفي الباب عن أبي هريرة، سلف برقم (8317)، وعن جابر، سلف برقم (14351)، وذكرنا شواهده عندهما.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. حصين: هو ابن عبد الرحمن السُّلمي.
وانظر (19908).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. معاذ بن هشام: هو ابن أبي عبد الله الدستوائي، وأبو نضرة: هو المنذر بن مالك بن قطعة العبدي. =
19931 - حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ، حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ: أَنَّ غُلَامًا لِأُنَاسٍ فُقَرَاءَ قَطَعَ أُذُنَ غُلَامٍ لِأُنَاسٍ أَغْنِيَاءَ، فَأَتَى أَهْلُهُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالُوا: يَا نَبِيَّ اللهِ، إِنَّا نَاسٌ فُقَرَاءُ، فَلَمْ يَجْعَلْ عَلَيْهِ شَيْئًا (2).--------------------------------------------
= -وهو البصري- لم يسمع من عمران بن حصين. زهير: هو ابن معاوية بن حديج الجعفي.
وأخرجه الطحاوي في "شرح المشكل" (1315)، وفي "شرح معاني الآثار" 3/ 49، والطبراني في "الكبير" 18/ (382) من طريق أحمد بن عبد الله بن يونس، عن زهير بن معاوية، بهذا الإسناد. ورواية الطبراني مطولة كالرواية الآتية برقم (19946).
وأخرجه ابن ماجه (3937) من طريق يزيد بن زريع، عن حميد، به.
وسيأتي برقم (20003).
وسيأتي بأطول مما هنا برقم (19946) و (19987).
وفي الباب عن أبي هريرة، سلف برقم (8317)، وعن جابر، سلف برقم (14351)، وذكرنا شواهده عندهما.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. حصين: هو ابن عبد الرحمن السُّلمي.
وانظر (19908).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. معاذ بن هشام: هو ابن أبي عبد الله الدستوائي، وأبو نضرة: هو المنذر بن مالك بن قطعة العبدي. =
১৯৯৩০ - ইয়াহইয়া ইবনে আদম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মালিক—অর্থাৎ ইবনে মিগওয়াল—আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি হুসাইন থেকে, তিনি শাবি থেকে, তিনি ইমরান ইবনে হুসাইন থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "নজর লাগা অথবা বিষাক্ত প্রাণীর দংশন ব্যতীত অন্য কোনো ক্ষেত্রে রুকইয়াহ নেই।" (১)।
১৯৯৩১ - মুয়ায ইবনে হিশাম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আমার পিতা আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি আবু নাদরাহ থেকে, তিনি ইমরান ইবনে হুসাইন থেকে বর্ণনা করেন: এক দরিদ্র পরিবারের জনৈক কিশোর এক ধনী পরিবারের জনৈক কিশোরের কান কেটে ফেলেছিল। তখন তার পরিবারের লোকজন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আসলেন এবং বললেন: হে আল্লাহর নবী, আমরা দরিদ্র মানুষ। ফলে তিনি তার ওপর কোনো দায় (জরিমানা) ধার্য করেননি (২)।--------------------------------------------
= আর তিনি—অর্থাৎ বসরী—ইমরান ইবনে হুসাইন থেকে সরাসরি শ্রবণ করেননি। যুহাইর: তিনি হলেন ইবনে মুয়াবিয়া ইবনে হুদাইজ আল-জুফী।
তহাবী এটি "শারহু মুশকিিল আল-আসার" (১৩১৫), এবং "শারহু মাআনী আল-আসার" ৩/৪৯ গ্রন্থে উদ্ধৃত করেছেন; এবং তাবারানি "আল-কাবীর" ১৮/(৩৮২) গ্রন্থে আহমাদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে ইউনুস সূত্রে যুহাইর ইবনে মুয়াবিয়া থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। তাবারানির বর্ণনাটি দীর্ঘ, যেমন সামনে ১৯৯৪৬ নং হাদীসে আসছে।
ইবনে মাজাহ (৩৯৩৭) এটি ইয়াজিদ ইবনে যুরাই সূত্রে হুমাইদ থেকে বর্ণনা করেছেন।
এটি সামনে ২০০০৩ নং-এ আসবে।
এটি সামনে ১৯৯৪৬ ও ১৯৯৮৭ নং-এ বর্তমানের তুলনায় দীর্ঘভাবে আসবে।
এই পরিচ্ছেদে আবু হুরায়রা থেকেও বর্ণিত হয়েছে, যা পূর্বে ৮৩১৭ নং-এ অতিবাহিত হয়েছে এবং জাবির থেকেও বর্ণিত হয়েছে যা পূর্বে ১৪৩৫১ নং-এ অতিবাহিত হয়েছে; এবং আমরা সেখানে এগুলোর সমর্থনকারী বর্ণনা (শাওয়াহিদ) উল্লেখ করেছি।
(১) এর সনদ শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্ত অনুযায়ী সহীহ। হুসাইন: তিনি হলেন ইবনে আবদুর রহমান আস-সুলামী।
দেখুন (১৯৯০৮)।
(২) এর সনদ শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্ত অনুযায়ী সহীহ। মুয়ায ইবনে হিশাম: তিনি হলেন ইবনে আবু আবদুল্লাহ আদ-দাস্তুওয়ায়ি, এবং আবু নাদরাহ: তিনি হলেন আল-মুনজির ইবনে মালিক ইবনে কিতা আল-আবদী। =
১৯৯৩১ - মুয়ায ইবনে হিশাম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আমার পিতা আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি আবু নাদরাহ থেকে, তিনি ইমরান ইবনে হুসাইন থেকে বর্ণনা করেন: এক দরিদ্র পরিবারের জনৈক কিশোর এক ধনী পরিবারের জনৈক কিশোরের কান কেটে ফেলেছিল। তখন তার পরিবারের লোকজন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আসলেন এবং বললেন: হে আল্লাহর নবী, আমরা দরিদ্র মানুষ। ফলে তিনি তার ওপর কোনো দায় (জরিমানা) ধার্য করেননি (২)।--------------------------------------------
= আর তিনি—অর্থাৎ বসরী—ইমরান ইবনে হুসাইন থেকে সরাসরি শ্রবণ করেননি। যুহাইর: তিনি হলেন ইবনে মুয়াবিয়া ইবনে হুদাইজ আল-জুফী।
তহাবী এটি "শারহু মুশকিিল আল-আসার" (১৩১৫), এবং "শারহু মাআনী আল-আসার" ৩/৪৯ গ্রন্থে উদ্ধৃত করেছেন; এবং তাবারানি "আল-কাবীর" ১৮/(৩৮২) গ্রন্থে আহমাদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে ইউনুস সূত্রে যুহাইর ইবনে মুয়াবিয়া থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। তাবারানির বর্ণনাটি দীর্ঘ, যেমন সামনে ১৯৯৪৬ নং হাদীসে আসছে।
ইবনে মাজাহ (৩৯৩৭) এটি ইয়াজিদ ইবনে যুরাই সূত্রে হুমাইদ থেকে বর্ণনা করেছেন।
এটি সামনে ২০০০৩ নং-এ আসবে।
এটি সামনে ১৯৯৪৬ ও ১৯৯৮৭ নং-এ বর্তমানের তুলনায় দীর্ঘভাবে আসবে।
এই পরিচ্ছেদে আবু হুরায়রা থেকেও বর্ণিত হয়েছে, যা পূর্বে ৮৩১৭ নং-এ অতিবাহিত হয়েছে এবং জাবির থেকেও বর্ণিত হয়েছে যা পূর্বে ১৪৩৫১ নং-এ অতিবাহিত হয়েছে; এবং আমরা সেখানে এগুলোর সমর্থনকারী বর্ণনা (শাওয়াহিদ) উল্লেখ করেছি।
(১) এর সনদ শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্ত অনুযায়ী সহীহ। হুসাইন: তিনি হলেন ইবনে আবদুর রহমান আস-সুলামী।
দেখুন (১৯৯০৮)।
(২) এর সনদ শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্ত অনুযায়ী সহীহ। মুয়ায ইবনে হিশাম: তিনি হলেন ইবনে আবু আবদুল্লাহ আদ-দাস্তুওয়ায়ি, এবং আবু নাদরাহ: তিনি হলেন আল-মুনজির ইবনে মালিক ইবনে কিতা আল-আবদী। =
(খণ্ড: 33) (পৃষ্ঠা: 157)