عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ، قَالَ: كَانَ عَامَّةُ دُعَاءِ نَبِيِّ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " اللهُمَّ اغْفِرْ لِي مَا أَخْطَأْتُ وَمَا تَعَمَّدْتُ، وَمَا أَسْرَرْتُ وَمَا أَعْلَنْتُ، وَمَا جَهِلْتُ وَمَا تَعَمَّدْتُ " (1).
19926 - حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، عَنْ يَحْيَى، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، عَنْ أَبِي الْمُهَلَّبِ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ: أَنَّ امْرَأَةً مِنْ جُهَيْنَةَ أَتَتِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم وَهِيَ حُبْلَى مِنْ زِنًى، فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَصَبْتُ حَدًّا فَأَقِمْهُ--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح غير عون العقيلي، فمن رجال ابن ماجه، وقد روى عنه جمع، ووثقه ابن معين وأبو داود وابن حبان، ونقل المزي في ترجمته من "التهذيب" تضعيف أبي داود له، والذي في "سؤالات الآجري" لأبي داود التفرقة بين عون العقيلي (427)، وبين عون بن أبي شداد (499)، فالأول وثقه، والثاني ضعفه، وذهب إلى التفريق بينهما أيضاً البخاري في "التاريخ الكبير" 7/ 15 و 16، وتبعه ابن حبان 5/ 263 و 7/ 281.
علي: هو ابن عبد الله بن المديني، ومعاذ: هو ابن هشام بن أبي عبد الله الدستوائي، ومطرف: هو ابن عبد الله بن الشخير.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" 18/ (242)، والقضاعي في "مسند الشهاب" (1479) من طريق علي بن المديني، بهذا الإسناد. وتحرف عون في "مسند الشهاب" إلى: عوف.
وأخرجه البزار في "مسنده" (2525) عن عمرو بن مالك، والطبراني 18/ (242) من طريق خليفة بن خياط، كلاهما عن معاذ بن هشام، به.
وقد ورد هذا الدعاء في قصة إسلام حصين والد عمران، كما سيأتي برقم (19992).
19926 - حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، عَنْ يَحْيَى، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، عَنْ أَبِي الْمُهَلَّبِ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ: أَنَّ امْرَأَةً مِنْ جُهَيْنَةَ أَتَتِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم وَهِيَ حُبْلَى مِنْ زِنًى، فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَصَبْتُ حَدًّا فَأَقِمْهُ--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح غير عون العقيلي، فمن رجال ابن ماجه، وقد روى عنه جمع، ووثقه ابن معين وأبو داود وابن حبان، ونقل المزي في ترجمته من "التهذيب" تضعيف أبي داود له، والذي في "سؤالات الآجري" لأبي داود التفرقة بين عون العقيلي (427)، وبين عون بن أبي شداد (499)، فالأول وثقه، والثاني ضعفه، وذهب إلى التفريق بينهما أيضاً البخاري في "التاريخ الكبير" 7/ 15 و 16، وتبعه ابن حبان 5/ 263 و 7/ 281.
علي: هو ابن عبد الله بن المديني، ومعاذ: هو ابن هشام بن أبي عبد الله الدستوائي، ومطرف: هو ابن عبد الله بن الشخير.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" 18/ (242)، والقضاعي في "مسند الشهاب" (1479) من طريق علي بن المديني، بهذا الإسناد. وتحرف عون في "مسند الشهاب" إلى: عوف.
وأخرجه البزار في "مسنده" (2525) عن عمرو بن مالك، والطبراني 18/ (242) من طريق خليفة بن خياط، كلاهما عن معاذ بن هشام، به.
وقد ورد هذا الدعاء في قصة إسلام حصين والد عمران، كما سيأتي برقم (19992).
ইমরান ইবনে হুসাইন (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর অধিকাংশ দুআ ছিল: "হে আল্লাহ! আমি ভুলবশত যা করেছি এবং ইচ্ছাকৃতভাবে যা করেছি, আমি গোপনে যা করেছি এবং প্রকাশ্যে যা করেছি, আমি অজ্ঞতাবশত যা করেছি এবং জেনেশুনে যা করেছি—তা আমাকে ক্ষমা করে দিন।" (১)।
১৯৯২৬ - আবু আমির আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হিশাম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি ইয়াহইয়া থেকে, তিনি আবু কিলাবা থেকে, তিনি আবু মুহাল্লাব থেকে, তিনি ইমরান ইবনে হুসাইন (রা.) থেকে বর্ণনা করেন: জুহাইনা গোত্রের এক মহিলা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট আসলেন, এমতাবস্থায় যে তিনি ব্যভিচারের কারণে গর্ভবতী ছিলেন। তিনি বললেন: হে আল্লাহর রাসুল! আমি দণ্ডযোগ্য অপরাধ করেছি, সুতরাং আমার উপর তা কার্যকর করুন--------------------------------------------
(১) এর সানাদ সহিহ, এর বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য এবং সহিহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী, তবে আউন আল-উকাইলি ব্যতীত। তিনি ইবনে মাজাহ-এর বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত, একদল তার থেকে বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে মাঈন, আবু দাউদ ও ইবনে হিব্বান তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। আল-মিযযি 'আত-তাহজিব' গ্রন্থে তার জীবনীতে আবু দাউদ কর্তৃক তাকে দুর্বল সাব্যস্ত করার কথা উল্লেখ করেছেন। তবে আবু দাউদের নিকট 'সুয়ালাত আল-আজুরি'-তে আউন আল-উকাইলি (৪২৭) এবং আউন ইবনে আবি শাদ্দাদ (৪৯৯)-এর মধ্যে পার্থক্য করা হয়েছে; প্রথমজনকে তিনি নির্ভরযোগ্য বলেছেন এবং দ্বিতীয়জনকে দুর্বল বলেছেন। ইমাম বুখারিও 'আত-তারিখুল কাবীর' ৭/১৫ ও ১৬-এ তাদের দুজনের মধ্যে পার্থক্যের মত পোষণ করেছেন এবং ইবনে হিব্বান ৫/২৬৩ ও ৭/২৮১-এ তার অনুসরণ করেছেন।
আলী: তিনি হলেন ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনুল মাদিনী; মুআয: তিনি হলেন ইবনে হিশাম ইবনে আবি আব্দুল্লাহ আদ-দাস্তুওয়ায়ী; মুতাররিফ: তিনি হলেন ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনুল শিখখীর।
তাবারানি 'আল-কাবীর' ১৮/(২৪২)-এ এবং কুদায়ী 'মুসনাদুশ শিহাব' (১৪৭৯)-এ আলী ইবনুল মাদিনীর সূত্র ধরে এই সানাদে এটি বর্ণনা করেছেন। 'মুসনাদুশ শিহাব'-এ 'আউন' নামটি বিকৃত হয়ে 'আওফ' হয়ে গিয়েছে।
বাযযার তার 'মুসনাদ' (২৫২৫)-এ আমর ইবনে মালিক থেকে এবং তাবারানি ১৮/(২৪২)-এ খলিফা ইবনে খাইয়াতের সূত্র ধরে—উভয়েই মুআয ইবনে হিশাম থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এই দুআটি ইমরানের পিতা হুসাইনের ইসলাম গ্রহণের ঘটনায় বর্ণিত হয়েছে, যা সামনে ১৯৯৯২ নম্বরে আসবে।
১৯৯২৬ - আবু আমির আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হিশাম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি ইয়াহইয়া থেকে, তিনি আবু কিলাবা থেকে, তিনি আবু মুহাল্লাব থেকে, তিনি ইমরান ইবনে হুসাইন (রা.) থেকে বর্ণনা করেন: জুহাইনা গোত্রের এক মহিলা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট আসলেন, এমতাবস্থায় যে তিনি ব্যভিচারের কারণে গর্ভবতী ছিলেন। তিনি বললেন: হে আল্লাহর রাসুল! আমি দণ্ডযোগ্য অপরাধ করেছি, সুতরাং আমার উপর তা কার্যকর করুন--------------------------------------------
(১) এর সানাদ সহিহ, এর বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য এবং সহিহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী, তবে আউন আল-উকাইলি ব্যতীত। তিনি ইবনে মাজাহ-এর বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত, একদল তার থেকে বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে মাঈন, আবু দাউদ ও ইবনে হিব্বান তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। আল-মিযযি 'আত-তাহজিব' গ্রন্থে তার জীবনীতে আবু দাউদ কর্তৃক তাকে দুর্বল সাব্যস্ত করার কথা উল্লেখ করেছেন। তবে আবু দাউদের নিকট 'সুয়ালাত আল-আজুরি'-তে আউন আল-উকাইলি (৪২৭) এবং আউন ইবনে আবি শাদ্দাদ (৪৯৯)-এর মধ্যে পার্থক্য করা হয়েছে; প্রথমজনকে তিনি নির্ভরযোগ্য বলেছেন এবং দ্বিতীয়জনকে দুর্বল বলেছেন। ইমাম বুখারিও 'আত-তারিখুল কাবীর' ৭/১৫ ও ১৬-এ তাদের দুজনের মধ্যে পার্থক্যের মত পোষণ করেছেন এবং ইবনে হিব্বান ৫/২৬৩ ও ৭/২৮১-এ তার অনুসরণ করেছেন।
আলী: তিনি হলেন ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনুল মাদিনী; মুআয: তিনি হলেন ইবনে হিশাম ইবনে আবি আব্দুল্লাহ আদ-দাস্তুওয়ায়ী; মুতাররিফ: তিনি হলেন ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনুল শিখখীর।
তাবারানি 'আল-কাবীর' ১৮/(২৪২)-এ এবং কুদায়ী 'মুসনাদুশ শিহাব' (১৪৭৯)-এ আলী ইবনুল মাদিনীর সূত্র ধরে এই সানাদে এটি বর্ণনা করেছেন। 'মুসনাদুশ শিহাব'-এ 'আউন' নামটি বিকৃত হয়ে 'আওফ' হয়ে গিয়েছে।
বাযযার তার 'মুসনাদ' (২৫২৫)-এ আমর ইবনে মালিক থেকে এবং তাবারানি ১৮/(২৪২)-এ খলিফা ইবনে খাইয়াতের সূত্র ধরে—উভয়েই মুআয ইবনে হিশাম থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এই দুআটি ইমরানের পিতা হুসাইনের ইসলাম গ্রহণের ঘটনায় বর্ণিত হয়েছে, যা সামনে ১৯৯৯২ নম্বরে আসবে।
(খণ্ড: 33) (পৃষ্ঠা: 152)