19920 - حَدَّثَنَا أَبُو كَامِلٍ وَعَفَّانُ، قَالَا: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ مُطَرِّفِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ الشِّخِّيرِ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " لَا تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي يُقَاتِلُونَ عَلَى الْحَقِّ ظَاهِرِينَ عَلَى مَنْ نَاوَأَهُمْ، حَتَّى يُقَاتِلَ آخِرُهُمُ الْمَسِيحَ الدَّجَّالَ " (1).
19921 - حَدَّثَنَا بَهْزٌ، حَدَّثَنَا أَبُو هِلَالٍ، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، عَنْ أَبِي حَسَّانَ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُحَدِّثُنَا عَامَّةَ--------------------------------------------
= ابن يحيى، به. وسقط من إسناد الطبري: قتادة، وسقط كذلك من مطبوع الواحدي: عمران بن عصام والشيخ المبهم.
وسيأتي من طريق همام بن يحيى بالرقمين (19935) و (19973).
وأخرجه دون ذكر الرجل المبهم: الطبراني 18/ (578)، والحاكم 2/ 522 من طريقين عن همام، عن قتادة، عن عمران بن عصام -زاد الحاكم في روايته: شيخ من أهل البصرة- عن عمران بن حصين. فجعل الحاكم في روايته الشيخ البصري هو عمران بن عصام واغترَّ بذلك، فصححه كما قال الحافظ في "الفتح" 8/ 702.
وأخرجه كذلك الطبري 30/ 172، والطبراني 18/ (578)، والواحدي 4/ 480 من طريق خالد بن قيس، عن قتادة، به -وسقط من مطبوع الواحدي: عمران بن عصام.
وأخرجه عبد الرزاق في "تفسيره" 2/ 370، والطبري كذلك 30/ 171 من طريقين عن قتادة، عن عمران بن حصين موقوفاً عليه. وهذا إسناد معضل، لإسقاط عمران بن عصام والشيخ المبهم.
وانظر حديث جابر السالف في مسنده برقم (14511).
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم. أبو كامل: هو مظفر بن مدرك، وعفان: هو ابن مسلم. وانظر (19851).
১৯৯২০ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবু কামিল এবং আফফান, তাঁরা বলেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন হাম্মাদ বিন সালামাহ, কাতাদাহ থেকে, তিনি মুতাররিফ বিন আব্দুল্লাহ বিন আশ-শিখখীর থেকে, তিনি ইমরান বিন হুসাইন থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আমার উম্মতের একটি দল সর্বদা হকের ওপর লড়াই করতে থাকবে, তারা তাদের বিরোধীদের ওপর বিজয়ী থাকবে, এমনকি তাদের শেষ দলটি মাসীহ দাজ্জালের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করবে।" (১)।
১৯৯২১ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন বাহয, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবু হিলাল, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন কাতাদাহ, আবু হাসান থেকে, তিনি ইমরান বিন হুসাইন থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের কাছে সাধারণভাবে--------------------------------------------
= ইবনে ইয়াহইয়া-এর মাধ্যমে। তাবারীর সনদ থেকে কাতাদাহ বাদ পড়েছেন, আর ওয়াহেদীর মুদ্রিত কপি থেকেও ইমরান বিন ইসাম এবং অস্পষ্ট শাইখ বাদ পড়েছেন।
এটি সামনে হাম্মাম বিন ইয়াহইয়ার সূত্রে (১৯৯৩৫) এবং (১৯৯৭৩) নম্বরে আসবে।
অস্পষ্ট ব্যক্তিটির নাম উল্লেখ ছাড়া এটি বর্ণনা করেছেন: তাবারানী ১৮/ (৫৭৮) এবং হাকেম ২/ ৫২২, হাম্মাম-এর সূত্রে কাতাদাহ থেকে, তিনি ইমরান বিন ইসাম থেকে - হাকেম তাঁর বর্ণনায় অতিরিক্ত উল্লেখ করেছেন: বসরার একজন শাইখ - তিনি ইমরান বিন হুসাইন থেকে। হাকেম তাঁর বর্ণনায় বসরার শাইখকে ইমরান বিন ইসাম হিসেবে নির্ধারণ করেছেন এবং এতে তিনি বিভ্রান্ত হয়েছেন, ফলে তিনি একে সহীহ বলেছেন যেমনটি হাফেজ "ফাতহ" ৮/ ৭০২-এ উল্লেখ করেছেন।
অনুরূপভাবে তাবারী ৩০/ ১৭২, তাবারানী ১৮/ (৫৭৮) এবং ওয়াহেদী ৪/ ৪৮০ এটি বর্ণনা করেছেন খালিদ বিন কায়েস-এর সূত্রে কাতাদাহ থেকে - আর ওয়াহেদীর মুদ্রিত কপি থেকে ইমরান বিন ইসাম বাদ পড়েছেন।
এটি বর্ণনা করেছেন আব্দুর রাজ্জাক তাঁর "তাফসীর"-এ ২/ ৩৭০ এবং তাবারী ৩০/ ১৭১ কাতাদাহ-এর সূত্রে ইমরান বিন হুসাইন থেকে মাওকুফ হিসেবে। আর এই সনদটি মুদাল (জটিল), কারণ এখানে ইমরান বিন ইসাম এবং অস্পষ্ট শাইখকে বাদ দেওয়া হয়েছে।
জাবিরের ইতিপূর্বে বর্ণিত হাদীসটি দেখুন তাঁর মুসনাদে (১৪৫১১) নম্বরে।
(১) এর সনদ মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ। আবু কামিল হলেন মুজাফফর বিন মুদরিক এবং আফফান হলেন ইবনে মুসলিম। দেখুন (১৯৮৫১)।

(খণ্ড: 33) (পৃষ্ঠা: 149)