. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= হাম্মাদ থেকে, এই সনদে।
আর নাসায়ি একে 'আল-কুবরা' (৬০০৬) গ্রন্থে সুফিয়ান আস-সাওরির সূত্রে, এবং হাকিম 'আল-মুস্তাদরাক' (৪/ ৯৫-৯৬) গ্রন্থে আব্দুল ওয়ারিস বিন সাঈদের সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তারা উভয়েই আতা ইবনে সাইবের মাধ্যমে এটি বর্ণনা করেছেন। নাসায়ির বর্ণনায় এসেছে: "তার হক দিয়ে দাও, আর 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' তুমি যা করেছ তার কাফফারা হবে।" এবং হাকিমের বর্ণনায় এসেছে: "বরং তা তোমার কাছেই আছে, তাকে তার হক দিয়ে দাও।" এরপর তিনি বললেন: "তোমার এই সাক্ষ্য দেওয়া যে 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ'—এটিই তোমার শপথের কাফফারা।"
আর আহমদের আসন্ন ২৬৯৫ ও ২৯৫৬ নং বর্ণনায় শারিক-এর সূত্রে আতা ইবনে সাইব থেকে বর্ণিত হয়েছে: জিবরীল নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট অবতীর্ণ হয়ে বললেন, 'নিশ্চয়ই সে মিথ্যাবাদী, তার কাছে তার হক রয়েছে। সুতরাং তাকে নির্দেশ দিন যেন সে তার হক দিয়ে দেয়; আর তার শপথের কাফফারা হলো তার 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' সম্পর্কে জানা (বা এর স্বীকৃতি)।'
আবু দাউদ (৩৬২০) আবুল আহওয়াসের সূত্রে আতা ইবনে সাইব থেকে এটি সংক্ষিপ্তভাবে বর্ণনা করেছেন। এর শব্দগুলো হলো: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জনৈক ব্যক্তিকে (যাকে তিনি শপথ করিয়েছিলেন) বললেন— অর্থাৎ দাবিদারের উদ্দেশ্যে বললেন— "আল্লাহর নামে শপথ করো, যিনি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই, যে তার কোনো কিছু তোমার কাছে নেই।"
আর নাসায়ির (৬০০৭) আবুল আহওয়াসের সূত্রের শব্দগুলো হলো: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে দুইজন বিবাদী এল। তাদের একজন অন্যজনের বিরুদ্ধে দাবি করল। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দাবিদারকে বললেন: "তোমার প্রমাণ পেশ করো।" সে বলল: হে আল্লাহর রাসূল! আমার কাছে কোনো প্রমাণ নেই। তখন তিনি অন্যজনকে বললেন: "যিনি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই তাঁর নামে শপথ করো যে, তোমার নিকট তার কোনো পাওনা বা কোনো কিছু নেই।"
নাসায়ি এটি (৬০০৫) বর্ণনা করেছেন—যা সামনে মুসনাদ গ্রন্থে ৪/৩ এ আসবে—শু'বাহর সূত্রে, আতা ইবনে সাইব থেকে, তিনি আবুল বাখতারি থেকে, তিনি উবাইদাহ থেকে, তিনি ইবনে যুবায়ের থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন: এক ব্যক্তি আল্লাহর নামে মিথ্যা শপথ করেছিল যিনি ছাড়া কোনো উপাস্য নেই, এরপর তাকে ক্ষমা করে দেওয়া হলো। শু'বাহ বলেন: তাওহীদের কারণে (তাকে ক্ষমা করা হয়েছে)।
নাসায়ি এর পরেই বলেছেন: সুফিয়ান তার বিরোধিতা করেছেন, তিনি বলেছেন: আতা ইবনে সাইব থেকে, তিনি আবু ইয়াহইয়া (যিনি আল-আ'রাজ) থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে … আর আমি জানি না যে কেউ শু'বাহর এই কথার অনুসরণ করেছেন: 'আবুল বাখতারি থেকে, তিনি উবাইদাহ থেকে, তিনি ইবনে যুবায়ের থেকে।' আমরা বলি: এটি আতা ইবনে সাইবের ইযতিরাব (বর্ণনার অসংলগ্নতা) থেকে সৃষ্ট।
আর মুসনাদ গ্রন্থে (২/ ৬৮) হাম্মাদ বিন সালামাহর সূত্রে সাবিত আল-বুনানি থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে ওমর থেকে বর্ণনা করবেন … সেখানে তিনি ইবনে আব্বাসের হাদিসের মতোই উল্লেখ করেছেন। কিন্তু এটি একটি যয়ীফ বা দুর্বল সনদ কারণ এতে ইনকিতা (বিচ্ছিন্নতা) রয়েছে; সাবিত আল-বুনানি ইবনে ওমরের থেকে হাদিস শোনেননি। আমাদের প্রবল ধারণা এই যে, হাম্মাদ ইবনে ওমরের দিকে এর সনদ পৌঁছানোর ক্ষেত্রে ভুল করেছেন; সঠিক হলো এটি আতা ইবনে সাইবের হাদিস, তিনি আবু ইয়াহইয়া থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন। =