وَعَمِلْنَا بِهَا مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَلَمْ تَنْزِلْ آيَةٌ تَنْسَخُهَا، وَلَمْ يَنْهَ عَنْهَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم حَتَّى مَاتَ (1).
19908 - حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ - يَعْنِي ابْنَ مِغْوَلٍ - عَنْ حُصَيْنٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَا رُقْيَةَ إِلَّا مِنْ عَيْنٍ أَوْ حُمَةٍ " (2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. يحيى: هو ابن سعيد القطان، وعمران القصير: هو ابن مسلم المنقري، وأبو رجاء: هو عمران بن ملحان العطاردي.
وأخرجه البخاري (4518)، ومسلم (1226) (173)، والبزار في "مسنده" (3587) من طريق يحيى القطان، بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم (1226) (172)، والنسائي في "الكبرى" (11032)، والطبراني في "الكبير" 18/ (283) من طريق بشر بن المفضل، عن عمران القصير، به.
وانظر ما سلف برقم (19833).
قوله: "نزلت آية المتعة" قال السندي: يعني متعة الحج، والآية هي قوله تعالى: {فمن تمتع بالعمرة إلى الحج فما استيسر من الهدي} [البقرة: 196].
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. ابن نمير: هو عبد الله، وحصين: هو ابن عبد الرحمن السلمي.
وأخرجه أبو داود (3884)، والبزار في "مسنده" (3597) من طريق عبد الله ابن داود الهمداني، عن مالك بن مِغْول، بهذا الإسناد.
وأخرجه الحميدي (836)، والترمذي (2057) من طريق سفيان بن عيينة، والطبراني في "الكبير" 18/ (587) من طريق عبد الله بن إدريس ومحمد بن فضيل، وفي "الأوسط" (1472) من طريق شعبة، والبيهقي 9/ 348 من طريق =
এবং আমরা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে তা পালন করেছি, এরপর তা রহিত করার মতো কোনো আয়াত নাযিল হয়নি এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মৃত্যু পর্যন্ত তা থেকে নিষেধ করেননি (১)।
১৯৯০৮ - ইবনু নুমাইর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মালিক—অর্থাৎ ইবনু মিগওয়াল—আমাদের সংবাদ দিয়েছেন হুসাইন থেকে, তিনি আশ-শা‘বী থেকে, তিনি ইমরান ইবনু হুসাইন রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "নজর লাগা অথবা বিষাক্ত প্রাণীর দংশন ব্যতীত অন্য কোনো ঝাড়ফুঁক নেই" (২)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ শায়খায়নের শর্ত অনুযায়ী সহীহ। ইয়াহইয়া: তিনি হলেন ইবনু সাঈদ আল-কাত্তান, এবং ইমরান আল-কাসীর: তিনি হলেন ইবনু মুসলিম আল-মানকারী, আর আবু রাজা: তিনি হলেন ইমরান ইবনু মিলহান আল-আতারিদী।
এটি ইমাম বুখারী (৪৫১৮), মুসলিম (১২২৬) (১৭৩) এবং আল-বাযযার তাঁর "মুসনাদ"-এ (৩৫৮৭) ইয়াহইয়া আল-কাত্তানের সূত্র ধরে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি ইমাম মুসলিম (১২২৬) (১৭২), আন-নাসায়ী 'আল-কুবরা'-তে (১১০৩২) এবং আত-তাবারানী 'আল-কাবীর'-এ ১৮/ (২৮৩) বিশর ইবনুল মুফাদদালের সূত্র ধরে ইমরান আল-কাসীর থেকে বর্ণনা করেছেন।
এবং পূর্বে অতিক্রান্ত ১৯০৩৩ নম্বরটি দেখুন।
তাঁর উক্তি: "মুতার আয়াত নাযিল হয়েছে" আস-সিন্ধী বলেন: অর্থাৎ হজ্জের মুতা (তামাত্তু), আর আয়াতটি হলো মহান আল্লাহর বাণী: {অতঃপর যে ব্যক্তি উমরার পর হজ্জের তামাত্তু লাভ করবে, সে যা সহজলভ্য তা কুরবানী দিবে} [সূরা আল-বাকারা: ১৯৬]।
(২) এর সনদ শায়খায়নের শর্ত অনুযায়ী সহীহ। ইবনু নুমাইর: তিনি হলেন আব্দুল্লাহ, এবং হুসাইন: তিনি হলেন ইবনু আব্দুর রহমান আস-সুলামী।
এটি আবু দাউদ (৩৮৮৪) এবং আল-বাযযার তাঁর "মুসনাদ"-এ (৩৫৯৭) আব্দুল্লাহ ইবনু দাউদ আল-হামদানীর সূত্র ধরে মালিক ইবনু মিগওয়াল থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি আল-হুমাইদী (৮৩৬) এবং আত-তিরমিযী (২০৫৭) সুফিয়ান ইবনু উয়াইনার সূত্র ধরে, আত-তাবারানী 'আল-কাবীর'-এ ১৮/ (৫৮৭) আব্দুল্লাহ ইবনু ইদ্রিস ও মুহাম্মদ ইবনু ফুদাইলের সূত্র ধরে, এবং 'আল-অওসাত'-এ (১৪৭২) শু'বার সূত্র ধরে, এবং আল-বায়হাকী ৯/ ৩৪৮-এ ... এর সূত্র ধরে বর্ণনা করেছেন। =

(খণ্ড: 33) (পৃষ্ঠা: 139)