فَرُجِمَتْ، ثُمَّ صَلَّى عَلَيْهَا، فَقَالَ عُمَرُ: تُصَلِّي عَلَيْهَا وَقَدْ زَنَتْ؟! فَقَالَ: " لَقَدْ تَابَتْ تَوْبَةً لَوْ قُسِمَتْ بَيْنَ سَبْعِينَ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ لَوَسِعَتْهُمْ، وَهَلْ وَجَدْتَ أَفْضَلَ مِنْ أَنْ جَادَتْ بِنَفْسِهَا لِلَّهِ؟! " (1).
19904 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ شُعْبَةَ، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، عَنْ أَبِي مُرَايَةَ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " لَا طَاعَةَ فِي مَعْصِيَةِ اللهِ " (2).
19905 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ رَبَاحٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا السَّوَّارِ، قَالَ:--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي المهلب -وهو الجرمي- فمن رجال مسلم. هشام: هو الدستوائي، ويحيى: هو ابن أبي كثير، وأبو قلابة: هو عبد الله بن زيد الجرمي.
وأخرجه الطيالسي (848)، والدارمي (2325)، ومسلم (1696)، وأبو داود (4440)، والنسائي في "المجتبى" 4/ 63 - 64، وفي "الكبرى" (2084) و (7189)، والطبراني في "الكبير" 18/ (477)، والدارقطني 3/ 101 و 102 و 127، والبيهقي 4/ 18 و 8/ 217 - 218 و 218 و 225 وابن عبد البر في "التمهيد" 24/ 129 من طرق عن هشام الدستوائي، بهذا الإسناد. وانظر (19861).
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد محتمل للتحسين، سلف الكلام عليه برقم (19824).
وأخرجه البزار في "مسنده" (3599) من طريق يحيى بن سعيد القطان، بهذا الإسناد.
এরপর তাকে পাথর মেরে দণ্ড কার্যকর করা হলো, অতঃপর তিনি তার জানাযার সালাত আদায় করলেন। উমর বললেন: আপনি তার জানাযা আদায় করছেন অথচ সে ব্যভিচার করেছে?! তিনি বললেন: "সে এমন তওবা করেছে যে, তা যদি মদিনার সত্তর জন অধিবাসীর মাঝে বণ্টন করা হতো তবে তাদের সবার জন্য তা যথেষ্ট হতো। আর তুমি কি এর চেয়ে উত্তম কিছু পেয়েছ যে সে আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য নিজের প্রাণ উৎসর্গ করেছে?!" (১)।
১৯৯০৪ - ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি শু’বা থেকে, কাতাদাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু মুরায়া থেকে, তিনি ইমরান ইবনে হুসাইন থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "আল্লাহর অবাধ্যতায় কোনো আনুগত্য নেই" (২)।
১৯৯০৫ - ইয়াহইয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, খালিদ ইবনে রাবাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমি আবুস সাওয়ারকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেছেন:--------------------------------------------
(১) এর সানাদ মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী সহিহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, তবে আবুল মুহাল্লাব—যিনি আল-জারমি—তিনি মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। হিশাম হলেন আদ-দাস্তাওয়ায়ী, এবং ইয়াহইয়া হলেন ইবনে আবি কাসির, আর আবু কিলাবাহ হলেন আবদুল্লাহ ইবনে যাইদ আল-জারমি।
এটি তায়ালিসি (৮৪৮), দারেমি (২৩২৫), মুসলিম (১৬৯৬), আবু দাউদ (৪৪৪০), নাসায়ি 'আল-মুজতবা' ৪/৬৩-৬৪ এবং 'আল-কুবরা' (২০৮৪) ও (৭১৮৯), তাবারানি 'আল-কাবীর' ১৮/ (৪৭৭), দারাকুতনি ৩/১০১, ১০২ ও ১২৭, বায়হাকি ৪/১৮ এবং ৮/২১৭-২১৮, ২১৮ ও ২২৫ এবং ইবনে আবদিল বার 'আত-তামহিদ' ২৪/১২৯-এ হিশাম আদ-দাস্তাওয়ায়ী থেকে বিভিন্ন সূত্রে এই সানাদে বর্ণনা করেছেন। দেখুন (১৯৮৬১)।
(২) হাদিসটি সহিহ, এবং এই সানাদটি হাসান পর্যায়ের হওয়ার সম্ভাবনা রাখে, এ বিষয়ে পূর্বে ১৯৮২৪ নম্বরে আলোচনা করা হয়েছে।
বাজ্জার এটি তার 'মুসনাদ' (৩৫৯৯) গ্রন্থে ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-কাত্তানের সূত্র ধরে এই সানাদে বর্ণনা করেছেন।

(খণ্ড: 33) (পৃষ্ঠা: 137)