هَلَكَ مِنْ بَنِي آدَمَ وَبَنِي إِبْلِيسَ " قَالَ: فَأُسْرِيَ (1) عَنْهُمْ، ثُمَّ قَالَ: " اعْمَلُوا وَأَبْشِرُوا، فَوَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ، مَا أَنْتُمْ فِي النَّاسِ إِلَّا كَالشَّامَةِ فِي جَنْبِ الْبَعِيرِ، أَوِ الرَّقْمَةِ فِي ذِرَاعِ الدَّابَّةِ " (2).--------------------------------------------
(1) كذا في (م) و (س)، وفي نسخة (ظ 10) و (ق): فَسُرِّي، وعليه لا يكون فرقٌ بين هذه الرواية والتي تليها.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخين، إلا أن الحسن -وهو البصري- لم يسمع من عمران، لكنه قد توبع. هشام: هو ابن أبي عبد الله الدستوائي.
وأخرجه الترمذي (3169)، والنسائي في "الكبرى" (3169)، والطبري في "التفسير" 17/ 111، والطبراني في "الكبير" 18/ (307)، والخطابي في "غريب الحديث" 1/ 465 من طريق يحيى القطان، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطيالسي (835)، والحاكم 4/ 567 من طرق عن هشام الدستوائي، به.
وأخرجه مطولاً ومختصراً الطبراني في "الكبير" 18/ (298) و (306) و (308)، وفي "مسند الشاميين" (2636)، والحاكم 1/ 28 و 2/ 233 - 234 و 245 و 385 و 385 - 386 من طرق عن قتادة، به.
وأخرجه الطبري 17/ 111 من طريق سليمان بن طرخان، عن قتادة، عن صاحب له، عن عمران.
وانظر (19884).
ويشهد له حديث أنس عند عبد الرزاق في "تفسيره" 2/ 31، وصححه ابن حبان (7354).
وحديث ابن عباس عند الحاكم 4/ 568، وصححه.
وفي الباب عن ابن مسعود، سلف برقم (3661)، وانظر تتمة شواهده هناك. =
(1) كذا في (م) و (س)، وفي نسخة (ظ 10) و (ق): فَسُرِّي، وعليه لا يكون فرقٌ بين هذه الرواية والتي تليها.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخين، إلا أن الحسن -وهو البصري- لم يسمع من عمران، لكنه قد توبع. هشام: هو ابن أبي عبد الله الدستوائي.
وأخرجه الترمذي (3169)، والنسائي في "الكبرى" (3169)، والطبري في "التفسير" 17/ 111، والطبراني في "الكبير" 18/ (307)، والخطابي في "غريب الحديث" 1/ 465 من طريق يحيى القطان، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطيالسي (835)، والحاكم 4/ 567 من طرق عن هشام الدستوائي، به.
وأخرجه مطولاً ومختصراً الطبراني في "الكبير" 18/ (298) و (306) و (308)، وفي "مسند الشاميين" (2636)، والحاكم 1/ 28 و 2/ 233 - 234 و 245 و 385 و 385 - 386 من طرق عن قتادة، به.
وأخرجه الطبري 17/ 111 من طريق سليمان بن طرخان، عن قتادة، عن صاحب له، عن عمران.
وانظر (19884).
ويشهد له حديث أنس عند عبد الرزاق في "تفسيره" 2/ 31، وصححه ابن حبان (7354).
وحديث ابن عباس عند الحاكم 4/ 568، وصححه.
وفي الباب عن ابن مسعود، سلف برقم (3661)، وانظر تتمة شواهده هناك. =
আদম সন্তান ও ইবলিসের সন্তানদের মধ্য থেকে ধ্বংস হয়েছে।" তিনি বললেন: অতঃপর তাদের থেকে [উদ্বেগ] দূর করা হলো (১), এরপর তিনি বললেন: "তোমরা আমল করো ও সুসংবাদ গ্রহণ করো; যাঁর হাতে মুহাম্মাদের প্রাণ তাঁর শপথ, মানুষের মাঝে তোমরা কেবল উটের পাঁজরের একটি তিল অথবা চতুষ্পদ জন্তুর বাহুর চিহ্নের মতো (২)।"--------------------------------------------
(১) (মীম) ও (সীন) পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই রয়েছে, আর (জা ১০) ও (ক্বাফ) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'ফাসুররিয়া', যার ফলে এই বর্ণনা এবং এর পরবর্তী বর্ণনার মধ্যে কোনো পার্থক্য থাকে না।
(২) এটি একটি সহীহ হাদিস। এই সনদের বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, তবে হাসান —যিনি বসরী— তিনি ইমরান থেকে শ্রবণ করেননি, তবে তাঁর সমর্থনকারী বর্ণনা (মুতাবায়াত) রয়েছে। হিশাম হলেন ইবনু আবি আব্দুল্লাহ আদ-দাস্তাওয়ায়ী।
আত-তিরমিযী (৩১৬৯), আন-নাসায়ী 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৩১৬৯), আত-তাবারী 'তাফসীর'-এ ১৭/১১১, আত-তাবারানী 'আল-কাবীর'-এ ১৮/(৩০৭), এবং আল-খাত্তাবী 'গারীবুল হাদীস' ১/৪৬৫ গ্রন্থে ইয়াহইয়া আল-কাত্তানের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
আত-তায়ালিসী (৮৩৫) এবং আল-হাকিম ৪/৫৬৭ হিশাম আদ-দাস্তাওয়ায়ীর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
আত-তাবারানী 'আল-কাবীর' ১৮/(২৯৮) ও (৩০৬) ও (৩০৮) গ্রন্থে এবং 'মুসনাদুশ শামীয়্যিন' (২৬৩৬) গ্রন্থে, এবং আল-হাকিম ১/২৮ এবং ২/২৩৩ - ২৩৪ ও ২৪৫ ও ৩৮৫ ও ৩৮৫ - ৩৮৬ কাতাদাহ-র সূত্রে বিস্তারিত ও সংক্ষেপে এটি বর্ণনা করেছেন।
আত-তাবারী ১৭/১১১ সুলাইমান বিন তারখান-এর সূত্রে, তিনি কাতাদাহ-র সূত্রে, তিনি তাঁর এক সঙ্গীর সূত্রে, তিনি ইমরান থেকে বর্ণনা করেছেন।
দেখুন (১৯৮৮৪)।
এর সমর্থনে আনাস (রা.)-এর হাদিস রয়েছে যা আব্দুর রাজ্জাক তাঁর 'তাফসীর'-এ ২/৩১ বর্ণনা করেছেন এবং ইবনু হিব্বান (৭৩৫৪) একে সহীহ বলেছেন।
ইবনু আব্বাস (রা.)-এর হাদিস আল-হাকিম ৪/৫৬৮ বর্ণনা করেছেন এবং তিনি একে সহীহ বলেছেন।
এই অধ্যায়ে ইবনু মাসউদ (রা.) থেকেও বর্ণিত হয়েছে যা পূর্বে ৩৬৬১ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে, সেখানে এর অবশিষ্ট সমর্থনকারী বর্ণনাগুলো দেখুন।
(১) (মীম) ও (সীন) পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই রয়েছে, আর (জা ১০) ও (ক্বাফ) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'ফাসুররিয়া', যার ফলে এই বর্ণনা এবং এর পরবর্তী বর্ণনার মধ্যে কোনো পার্থক্য থাকে না।
(২) এটি একটি সহীহ হাদিস। এই সনদের বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, তবে হাসান —যিনি বসরী— তিনি ইমরান থেকে শ্রবণ করেননি, তবে তাঁর সমর্থনকারী বর্ণনা (মুতাবায়াত) রয়েছে। হিশাম হলেন ইবনু আবি আব্দুল্লাহ আদ-দাস্তাওয়ায়ী।
আত-তিরমিযী (৩১৬৯), আন-নাসায়ী 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৩১৬৯), আত-তাবারী 'তাফসীর'-এ ১৭/১১১, আত-তাবারানী 'আল-কাবীর'-এ ১৮/(৩০৭), এবং আল-খাত্তাবী 'গারীবুল হাদীস' ১/৪৬৫ গ্রন্থে ইয়াহইয়া আল-কাত্তানের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
আত-তায়ালিসী (৮৩৫) এবং আল-হাকিম ৪/৫৬৭ হিশাম আদ-দাস্তাওয়ায়ীর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
আত-তাবারানী 'আল-কাবীর' ১৮/(২৯৮) ও (৩০৬) ও (৩০৮) গ্রন্থে এবং 'মুসনাদুশ শামীয়্যিন' (২৬৩৬) গ্রন্থে, এবং আল-হাকিম ১/২৮ এবং ২/২৩৩ - ২৩৪ ও ২৪৫ ও ৩৮৫ ও ৩৮৫ - ৩৮৬ কাতাদাহ-র সূত্রে বিস্তারিত ও সংক্ষেপে এটি বর্ণনা করেছেন।
আত-তাবারী ১৭/১১১ সুলাইমান বিন তারখান-এর সূত্রে, তিনি কাতাদাহ-র সূত্রে, তিনি তাঁর এক সঙ্গীর সূত্রে, তিনি ইমরান থেকে বর্ণনা করেছেন।
দেখুন (১৯৮৮৪)।
এর সমর্থনে আনাস (রা.)-এর হাদিস রয়েছে যা আব্দুর রাজ্জাক তাঁর 'তাফসীর'-এ ২/৩১ বর্ণনা করেছেন এবং ইবনু হিব্বান (৭৩৫৪) একে সহীহ বলেছেন।
ইবনু আব্বাস (রা.)-এর হাদিস আল-হাকিম ৪/৫৬৮ বর্ণনা করেছেন এবং তিনি একে সহীহ বলেছেন।
এই অধ্যায়ে ইবনু মাসউদ (রা.) থেকেও বর্ণিত হয়েছে যা পূর্বে ৩৬৬১ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে, সেখানে এর অবশিষ্ট সমর্থনকারী বর্ণনাগুলো দেখুন।
(খণ্ড: 33) (পৃষ্ঠা: 135)