مَا حَبَسَكِ يَا فُلَانَةُ؟ فَقَالَتْ: الْعَجَبُ لَقِيَنِي رَجُلَانِ فَذَهَبَا بِي إِلَى هَذَا الَّذِي يُقَالُ لَهُ: الصَّابِئُ، فَفَعَلَ بِمَائِي كَذَا وَكَذَا - لِلَّذِي قَدْ كَانَ -، فَوَاللهِ إِنَّهُ لَأَسْحَرُ مَنْ بَيْنَ هَذِهِ وَهَذِهِ - وَقَالَتْ بِأُصْبُعَيْهَا الْوُسْطَى وَالسَّبَّابَةِ فَرَفَعَتْهُمَا إِلَى السَّمَاءِ؛ تَعْنِي السَّمَاءَ وَالْأَرْضَ - أَوْ إِنَّهُ لَرَسُولُ اللهِ حَقًّا.
قَالَ: وَكَانَ الْمُسْلِمُونَ بَعْدُ يُغِيرُونَ عَلَى مَا حَوْلَهَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ وَلَا يُصِيبُونَ الصِّرْمَ الَّذِي هِيَ مِنْهُ، فَقَالَتْ يَوْمًا لِقَوْمِهَا: مَا أَرَى (1) أَنَّ هَؤُلَاءِ الْقَوْمَ يَدَعُونَكُمْ عَمْدًا (2)، فَهَلْ لَكُمْ فِي الْإِسْلَامِ؟ فَأَطَاعُوهَا فَدَخَلُوا فِي الْإِسْلَامِ (3).--------------------------------------------
(1) المثبت من (ق)، وفي (ظ 10) و (س): ما أدري.
(2) في (ظ 10) و (ق): إلا عمداً.
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين. يحيى: هو ابن سعيد القطان، عوف: هو ابن أبي جميلة الأعرابي، وأبو رجاء: هو عمران بن ملحان العطاردي.
وأخرجه البيهقي في "الدلائل" 4/ 277 - 279 من طريق عبد الله بن أحمد، عن أبيه، بهذا الإسناد.
وأخرجه مطولاً ومختصراً البخاري (344)، والبزار في "مسنده" (3584)، وابن خزيمة (113) و (271) و (987) و (997)، وابن حبان (1301) و (1302)، وأبو نعيم في "الدلائل" (320) من طريق يحيى القطان، به.
وأخرجه كذلك عبد الرزاق (20537)، وابن أبي شيبة 1/ 156 و 2/ 67 و 11/ 476 - 477، والدارمي (743)، والبخاري (348)، ومسلم (682)، والنسائي 1/ 171، وابن خزيمة (113) و (271) و (987) و (997)، وأبو عوانة 1/ 307 - 308 و 2/ 256 - 257، وابن المنذر في "الأوسط" (176) و (509) =
হে অমুক, কিসে তোমাকে আটকে রেখেছিল? তিনি বললেন: বিস্ময়কর ব্যাপার! দুই ব্যক্তি আমার সাথে দেখা করল এবং তারা আমাকে সেই লোকটির কাছে নিয়ে গেল যাকে সাবেয়ী বলা হয়। অতঃপর সে আমার পানির সাথে এরূপ এরূপ করল - যা ঘটেছিল তার বর্ণনায় -। আল্লাহর কসম, সে তো এই এবং এই এর মধ্যবর্তী সকলের চেয়ে বড় জাদুকর - এবং তিনি তাঁর মধ্যমা ও তর্জনী আঙুল দিয়ে ইশারা করলেন এবং সেগুলো আকাশের দিকে উঠালেন; অর্থাৎ আসমান ও জমিন উদ্দেশ্য - অথবা তিনি সত্যিই আল্লাহর রাসূল।
বর্ণনাকারী বলেন: এরপর মুসলিমরা তাঁর চারপাশের মুশরিকদের ওপর আক্রমণ চালাতেন, কিন্তু তাঁরা সেই তাঁবুর জনবসতিকে আক্রমণ করতেন না যেখানকার তিনি বাসিন্দা ছিলেন। একদিন তিনি তাঁর গোত্রকে বললেন: আমি মনে করি (১) যে, এই লোকেরা তোমাদের ইচ্ছাকৃতভাবে (২) ছেড়ে দিচ্ছে। সুতরাং তোমাদের কি ইসলামের ব্যাপারে কোনো আগ্রহ আছে? তখন তারা তাঁর আনুগত্য করল এবং ইসলামে প্রবেশ করল (৩)।--------------------------------------------
(১) 'ক্বাফ' পাণ্ডুলিপি থেকে সাব্যস্তকৃত, আর 'জ ১০' ও 'সিন' পাণ্ডুলিপিতে আছে: আমি জানি না।
(২) 'জ ১০' ও 'ক্বাফ' পাণ্ডুলিপিতে আছে: ইচ্ছাকৃত ছাড়া নয়।
(৩) এর সনদ শায়খায়নের শর্তানুযায়ী সহীহ। ইয়াহইয়া হলেন ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান, আওফ হলেন ইবনে আবি জামিলা আল-আ'রাবী এবং আবু রাজা হলেন ইমরান ইবনে মিলহান আল-উতারিদী।
বায়হাকী এটি "আদ-দালাইল" ৪/২৭৭ - ২৭৯ এ আবদুল্লাহ ইবনে আহমাদ তাঁর পিতার সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি বিস্তারিত ও সংক্ষিপ্তভাবে ইমাম বুখারী (৩৪৪), ইমাম বাজ্জার তাঁর "মুসনাদে" (৩৫৮৪), ইবনে খুজাইমা (১১৩), (২৭১), (৯৮৭) ও (৯৯৭), ইবনে হিব্বান (১৩০১) ও (১৩০২) এবং আবু নুয়াইম "দালাইল" (৩২০) এ ইয়াহইয়া আল-কাত্তানের সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
অনুরূপভাবে এটি আবদুর রাজ্জাক (২০৫৩৭), ইবনে আবি শাইবা ১/১৫৬, ২/৬৭ ও ১১/৪৭৬ - ৪৭৭, দারেমী (৭৪৩), বুখারী (৩৪৮), মুসলিম (৬৮২), নাসাঈ ১/১৭১, ইবনে খুজাইমা (১১৩), (২৭১), (৯৮৭) ও (৯৯৭), আবু আওয়ানা ১/৩০৭ - ৩০৮ ও ২/২৫৬ - ২৫৭ এবং ইবনুল মুনজির "আল-আওসাত" (১৭৬) ও (৫০৯) এ বর্ণনা করেছেন।

(খণ্ড: 33) (পৃষ্ঠা: 131)