19896 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ (1)، عَنْ التَّيْمِيِّ، عَنْ أَبِي الْعَلَاءِ، قَالَ: أُرَاهُ عَنْ مُطَرِّفٍ، عَنْ عِمْرَانَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ لَهُ أَوْ لِغَيْرِهِ: " هَلْ صُمْتَ سِرَارَ هَذَا الشَّهْرِ؟ " قَالَ: لَا. قَالَ: " فَإِذَا أَفْطَرْتَ - أَوْ أَفْطَرَ النَّاسُ - فَصُمْ يَوْمَيْنِ " (2).--------------------------------------------
= وأخرجه الطبراني 18/ (212) من طريق محمد بن يوسف الفريابي ومحمد بن كثير، كلاهما عن سفيان الثوري، عن الجريري، عن يزيد أبي العلاء، عن عمران بقصة العمرة حسب، ولم يذكر فيه مطرفاً.
وأخرج قصة العمرة الطبراني 18/ (250) من طريق حميد بن هلال، عن مطرف، به. وانظر (19833).
قوله: "الحمادون" قال السندي: الذين يكثرون الحمد لله تعالى في كل حال، فإن فيه مع فضيلة الحمد الرِّضا عنه تعالى في كل حال.
"في العشر"، أي: عشر ذي الحجة، وهم حجوا في تلك السنة أيضاً فصاروا متمتعين.
"ارتأى" افتعال من الرأي، والمراد تعريضه لعمر بأنَّ مَنْعَه التمتع رأيٌ لا يعارض السُّنَّة الثابتة.
(1) تحرف في (م) إلى: يحيى عن سعيد.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. التيمي: هو سليمان بن طرخان، وأبو العلاء: هو يزيد بن عبد الله بن الشخير، ومطرف أخوه.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (2869) عن عمرو بن علي، عن يحيى بن سعيد، بهذا الإسناد. ولم يشك فيه وعنده أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له، ولم يقل: أو لغيره. وقال عَقِبه: قال عمرو: حدثنا يحيى مرتين مرة عن مطرف أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لعمران.
وانظر (19839).
= وأخرجه الطبراني 18/ (212) من طريق محمد بن يوسف الفريابي ومحمد بن كثير، كلاهما عن سفيان الثوري، عن الجريري، عن يزيد أبي العلاء، عن عمران بقصة العمرة حسب، ولم يذكر فيه مطرفاً.
وأخرج قصة العمرة الطبراني 18/ (250) من طريق حميد بن هلال، عن مطرف، به. وانظر (19833).
قوله: "الحمادون" قال السندي: الذين يكثرون الحمد لله تعالى في كل حال، فإن فيه مع فضيلة الحمد الرِّضا عنه تعالى في كل حال.
"في العشر"، أي: عشر ذي الحجة، وهم حجوا في تلك السنة أيضاً فصاروا متمتعين.
"ارتأى" افتعال من الرأي، والمراد تعريضه لعمر بأنَّ مَنْعَه التمتع رأيٌ لا يعارض السُّنَّة الثابتة.
(1) تحرف في (م) إلى: يحيى عن سعيد.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. التيمي: هو سليمان بن طرخان، وأبو العلاء: هو يزيد بن عبد الله بن الشخير، ومطرف أخوه.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (2869) عن عمرو بن علي، عن يحيى بن سعيد، بهذا الإسناد. ولم يشك فيه وعنده أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له، ولم يقل: أو لغيره. وقال عَقِبه: قال عمرو: حدثنا يحيى مرتين مرة عن مطرف أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لعمران.
وانظر (19839).
১৯৮৯৬ - ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ (১) আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তায়মি থেকে, তিনি আবুল আলা থেকে, তিনি বলেন: আমি মনে করি তিনি মুতাররিফ থেকে, তিনি ইমরান থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে অথবা অন্য কাউকে বললেন: "তুমি কি এই মাসের শেষাংশে রোজা রেখেছ?" তিনি বললেন: না। তিনি (রাসূলুল্লাহ) বললেন: "তাহলে যখন তুমি রোজা ভঙ্গ করবে - অথবা মানুষ রোজা শেষ করবে - তখন দুই দিন রোজা রেখো" (২)।--------------------------------------------
= এবং তাবারানি ১৮/ (২১২) নং হাদীসে মুহাম্মাদ ইবনে ইউসুফ আল-ফিরইয়াবি ও মুহাম্মাদ ইবনে কাসির-এর সূত্র থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, তারা উভয়ই সুফিয়ান সওরি থেকে, তিনি জুরারি থেকে, তিনি ইয়াজিদ আবুল আলা থেকে, তিনি ইমরান থেকে কেবল উমরার ঘটনাটি বর্ণনা করেছেন, এবং এতে মুতাররিফ-এর নাম উল্লেখ করেননি।
এবং তাবারানি ১৮/ (২৫০) নং হাদীসে হুমাইদ ইবনে হিলাল-এর সূত্র থেকে মুতাররিফ হতে উমরার ঘটনাটি বর্ণনা করেছেন। দেখুন (১৯৮৩৩)।
তাঁর উক্তি: "আল-হাম্মাদুন" (প্রশংসাকারীগণ) সম্পর্কে সিন্দি বলেন: যারা সকল অবস্থায় আল্লাহ তাআলার অধিক প্রশংসা করেন; কেননা প্রশংসার ফজিলতের সাথে এতে সকল অবস্থায় মহান আল্লাহর প্রতি সন্তুষ্টির বিষয়টিও রয়েছে।
"দশ দিনে", অর্থাৎ: জিলহজ মাসের দশ দিন, এবং তারা সেই বছর হজও করেছিলেন ফলে তারা মুতামাত্তি (তামাত্তু হজকারী) হয়েছিলেন।
"ইরতাআ" এটি 'রাই' (মতামত) ধাতু থেকে ইফতিআল ওজনের শব্দ, এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো উমর (রা.)-এর প্রতি ইঙ্গিত করা যে, তাঁর তামাত্তু হজ থেকে নিষেধ করা ছিল একটি ব্যক্তিগত মতামত যা সুপ্রতিষ্ঠিত সুন্নাহর বিরোধী হতে পারে না।
(১) (ম) পাণ্ডুলিপিতে এটি বিকৃত হয়ে "ইয়াহইয়া আন সাঈদ" হয়ে গেছে।
(২) এর সনদ শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহিহ। তায়মি হলেন সুলাইমান ইবনে তারখান, এবং আবুল আলা হলেন ইয়াজিদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে শিখখির, আর মুতাররিফ তাঁর ভাই।
এবং নাসাঈ তাঁর "আল-কুবরা" (২৮৬৯) গ্রন্থে আমর ইবনে আলী থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন। তিনি এতে কোনো সন্দেহ করেননি এবং তাঁর বর্ণনায় রয়েছে যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকেই বলেছিলেন, 'অথবা অন্য কাউকে' কথাটি বলেননি। এর পরপরই তিনি বলেন: আমর বলেছেন: ইয়াহইয়া আমাদের নিকট দুইবার বর্ণনা করেছেন, একবার মুতাররিফ থেকে যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইমরানকে বলেছিলেন।
এবং দেখুন (১৯৮৩৯)।
= এবং তাবারানি ১৮/ (২১২) নং হাদীসে মুহাম্মাদ ইবনে ইউসুফ আল-ফিরইয়াবি ও মুহাম্মাদ ইবনে কাসির-এর সূত্র থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, তারা উভয়ই সুফিয়ান সওরি থেকে, তিনি জুরারি থেকে, তিনি ইয়াজিদ আবুল আলা থেকে, তিনি ইমরান থেকে কেবল উমরার ঘটনাটি বর্ণনা করেছেন, এবং এতে মুতাররিফ-এর নাম উল্লেখ করেননি।
এবং তাবারানি ১৮/ (২৫০) নং হাদীসে হুমাইদ ইবনে হিলাল-এর সূত্র থেকে মুতাররিফ হতে উমরার ঘটনাটি বর্ণনা করেছেন। দেখুন (১৯৮৩৩)।
তাঁর উক্তি: "আল-হাম্মাদুন" (প্রশংসাকারীগণ) সম্পর্কে সিন্দি বলেন: যারা সকল অবস্থায় আল্লাহ তাআলার অধিক প্রশংসা করেন; কেননা প্রশংসার ফজিলতের সাথে এতে সকল অবস্থায় মহান আল্লাহর প্রতি সন্তুষ্টির বিষয়টিও রয়েছে।
"দশ দিনে", অর্থাৎ: জিলহজ মাসের দশ দিন, এবং তারা সেই বছর হজও করেছিলেন ফলে তারা মুতামাত্তি (তামাত্তু হজকারী) হয়েছিলেন।
"ইরতাআ" এটি 'রাই' (মতামত) ধাতু থেকে ইফতিআল ওজনের শব্দ, এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো উমর (রা.)-এর প্রতি ইঙ্গিত করা যে, তাঁর তামাত্তু হজ থেকে নিষেধ করা ছিল একটি ব্যক্তিগত মতামত যা সুপ্রতিষ্ঠিত সুন্নাহর বিরোধী হতে পারে না।
(১) (ম) পাণ্ডুলিপিতে এটি বিকৃত হয়ে "ইয়াহইয়া আন সাঈদ" হয়ে গেছে।
(২) এর সনদ শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহিহ। তায়মি হলেন সুলাইমান ইবনে তারখান, এবং আবুল আলা হলেন ইয়াজিদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে শিখখির, আর মুতাররিফ তাঁর ভাই।
এবং নাসাঈ তাঁর "আল-কুবরা" (২৮৬৯) গ্রন্থে আমর ইবনে আলী থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন। তিনি এতে কোনো সন্দেহ করেননি এবং তাঁর বর্ণনায় রয়েছে যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকেই বলেছিলেন, 'অথবা অন্য কাউকে' কথাটি বলেননি। এর পরপরই তিনি বলেন: আমর বলেছেন: ইয়াহইয়া আমাদের নিকট দুইবার বর্ণনা করেছেন, একবার মুতাররিফ থেকে যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইমরানকে বলেছিলেন।
এবং দেখুন (১৯৮৩৯)।
(খণ্ড: 33) (পৃষ্ঠা: 127)