امْرِئٍ بَعْدَ مَا شَاءَ (1) اللهُ أَنْ يَرْتَئِيَ (2).--------------------------------------------
(1) في (م) و (ق): شاء الله!
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
إسماعيل: هو ابن عُلية، والجريري: هو سعيد بن إياس، ورواية إسماعيل عنه قبل اختلاطه، وأبو العلاء ابن الشخير: هو يزيد بن عبد الله بن الشخير، ومطرف أخوه.
وأخرجه الطبراني 18/ (211) من طريق إسماعيل بن عياش، عن محمد، عن الجريري، عن ابن الشخير -ولم يعينه- عن عمران دون قوله: "خير العباد الحمادون" وجعل قصة الطائفة المنصورة مرفوعة.
وأخرجه الطبراني 18/ (254) من طريق عبد الرحمن بن مورق، عن ابن الشخير، عن عمران رفعه: "إن أفضل عباد الله يوم القيامة الحمادون، ثم لا تزال طائفة من أمتي يقاتلون من ناوأهم من أهل الشرك حتى يقاتلوا الدجال".
وأخرج أبو عوانة 5/ 110 من طريق حماد بن زيد، عن الجريري، عن مطرف، عن عمران رفعه: "لا تزال طائفة من أمتي على الحق ظاهرين حتى تقوم الساعة". قال مطرف: فنظرت في هذه العصابة فإذا هم أهل الشام. وليس فيه أبو العلاء.
وسلفت هذه القطعة مرفوعة من طريق قتادة عن مطرف عن عمران بن حصين برقم (19851).
وأخرج المرفوع منه مسلم (1226) (165) من طريق إسماعيل ابن عُلية، به.
وأخرجه كذلك ابن ماجه (2978)، والطبراني في "الكبير" 18/ (215) من طريق حماد أبي أسامة، والطبراني 18/ (214) من طريق بشر بن المفضل، كلاهما عن الجريري، به.
وأخرجه كذلك مسلم (1226) (166)، والطبراني 18/ (213) من طريق وكيع، عن سفيان الثوري، عن الجريري، به. =
(1) في (م) و (ق): شاء الله!
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
إسماعيل: هو ابن عُلية، والجريري: هو سعيد بن إياس، ورواية إسماعيل عنه قبل اختلاطه، وأبو العلاء ابن الشخير: هو يزيد بن عبد الله بن الشخير، ومطرف أخوه.
وأخرجه الطبراني 18/ (211) من طريق إسماعيل بن عياش، عن محمد، عن الجريري، عن ابن الشخير -ولم يعينه- عن عمران دون قوله: "خير العباد الحمادون" وجعل قصة الطائفة المنصورة مرفوعة.
وأخرجه الطبراني 18/ (254) من طريق عبد الرحمن بن مورق، عن ابن الشخير، عن عمران رفعه: "إن أفضل عباد الله يوم القيامة الحمادون، ثم لا تزال طائفة من أمتي يقاتلون من ناوأهم من أهل الشرك حتى يقاتلوا الدجال".
وأخرج أبو عوانة 5/ 110 من طريق حماد بن زيد، عن الجريري، عن مطرف، عن عمران رفعه: "لا تزال طائفة من أمتي على الحق ظاهرين حتى تقوم الساعة". قال مطرف: فنظرت في هذه العصابة فإذا هم أهل الشام. وليس فيه أبو العلاء.
وسلفت هذه القطعة مرفوعة من طريق قتادة عن مطرف عن عمران بن حصين برقم (19851).
وأخرج المرفوع منه مسلم (1226) (165) من طريق إسماعيل ابن عُلية، به.
وأخرجه كذلك ابن ماجه (2978)، والطبراني في "الكبير" 18/ (215) من طريق حماد أبي أسامة، والطبراني 18/ (214) من طريق بشر بن المفضل، كلاهما عن الجريري، به.
وأخرجه كذلك مسلم (1226) (166)، والطبراني 18/ (213) من طريق وكيع، عن سفيان الثوري، عن الجريري، به. =
কোনো ব্যক্তির জন্য আল্লাহ যা ইচ্ছা করেছেন (১) যে সে মতামত প্রদান করবে (২), তার পরে।--------------------------------------------
(১) (ম) এবং (ক) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: আল্লাহ ইচ্ছা করেছেন!
(২) এর সনদ শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহীহ।
ইসমাঈল: তিনি হলেন ইবনুল উলাইয়্যাহ। আর আল-জুরারী: তিনি হলেন সাঈদ বিন ইয়াস; জুরারীর স্মৃতিবিভ্রাটের পূর্বে ইসমাঈল তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। আর আবুল আলা ইবনুশ শিখখীর: তিনি হলেন ইয়াযীদ বিন আব্দুল্লাহ বিন শিখখীর এবং মুতাররিফ তাঁর ভাই।
তাবারানী এটি ১৮/ (২১১) নং-এ ইসমাঈল বিন আইয়াশ-এর সূত্রে, তিনি মুহাম্মাদ থেকে, তিনি জুরারী থেকে, তিনি ইবনুশ শিখখীর থেকে—যিনি তাকে নির্দিষ্ট করেননি—তিনি ইমরান থেকে বর্ণনা করেছেন; তবে এতে "বান্দাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ হলো অধিক প্রশংসাকারীগণ" কথাটি নেই এবং তিনি সাহায্যপ্রাপ্ত দলের ঘটনাটিকে মারফূ হিসেবে উল্লেখ করেছেন।
তাবারানী এটি ১৮/ (২৫৪) নং-এ আব্দুর রহমান বিন মাওরাক-এর সূত্রে, তিনি ইবনুশ শিখখীর থেকে, তিনি ইমরান থেকে মারফূ হিসেবে বর্ণনা করেছেন: "নিশ্চয় কিয়ামত দিবসে আল্লাহর বান্দাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ হবে অধিক প্রশংসাকারীগণ। এরপর আমার উম্মতের একটি দল সর্বদা তাদের বিরুদ্ধাচরণকারী মুশরিকদের বিরুদ্ধে লড়াই করতে থাকবে, যতক্ষণ না তারা দাজ্জালের সাথে লড়াই করবে।"
আবু আওয়ানা ৫/ ১১০ নং-এ হাম্মাদ বিন যায়েদ-এর সূত্রে, তিনি জুরারী থেকে, তিনি মুতাররিফ থেকে, তিনি ইমরান থেকে মারফূ হিসেবে বর্ণনা করেছেন: "আমার উম্মতের একটি দল সর্বদা সত্যের ওপর বিজয়ী থাকবে যতক্ষণ না কিয়ামত কায়েম হয়।" মুতাররিফ বলেন: আমি এই দলটির দিকে তাকালাম এবং দেখলাম তারা হলো শাম-বাসী। আর এতে আবুল আলার উল্লেখ নেই।
এই অংশটি কাতাদাহ-এর সূত্রে মুতাররিফ থেকে, তিনি ইমরান বিন হুসাইন থেকে মারফূ হিসেবে (১৯৮৫১) নম্বর হাদীসে পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।
এর মারফূ অংশটি ইমাম মুসলিম (১২২৬) (১৬৫) নং-এ ইসমাঈল ইবনুল উলাইয়্যাহ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
অনুরূপভাবে ইবনে মাজাহ (২৯৭৮), এবং তাবারানী ‘আল-কাবীর’-এ ১৮/ (২১৫) নং-এ হাম্মাদ আবু উসামার সূত্রে এবং তাবারানী ১৮/ (২১৪) নং-এ বিশর বিন মুফাদ্দাল-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই জুরারী থেকে।
অনুরূপভাবে মুসলিম (১২২৬) (১৬৬) এবং তাবারানী ১৮/ (২১৩) নং-এ ওয়াকী‘-এর সূত্রে, তিনি সুফিয়ান সাওরী থেকে, তিনি জুরারী থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। =
(১) (ম) এবং (ক) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: আল্লাহ ইচ্ছা করেছেন!
(২) এর সনদ শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহীহ।
ইসমাঈল: তিনি হলেন ইবনুল উলাইয়্যাহ। আর আল-জুরারী: তিনি হলেন সাঈদ বিন ইয়াস; জুরারীর স্মৃতিবিভ্রাটের পূর্বে ইসমাঈল তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। আর আবুল আলা ইবনুশ শিখখীর: তিনি হলেন ইয়াযীদ বিন আব্দুল্লাহ বিন শিখখীর এবং মুতাররিফ তাঁর ভাই।
তাবারানী এটি ১৮/ (২১১) নং-এ ইসমাঈল বিন আইয়াশ-এর সূত্রে, তিনি মুহাম্মাদ থেকে, তিনি জুরারী থেকে, তিনি ইবনুশ শিখখীর থেকে—যিনি তাকে নির্দিষ্ট করেননি—তিনি ইমরান থেকে বর্ণনা করেছেন; তবে এতে "বান্দাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ হলো অধিক প্রশংসাকারীগণ" কথাটি নেই এবং তিনি সাহায্যপ্রাপ্ত দলের ঘটনাটিকে মারফূ হিসেবে উল্লেখ করেছেন।
তাবারানী এটি ১৮/ (২৫৪) নং-এ আব্দুর রহমান বিন মাওরাক-এর সূত্রে, তিনি ইবনুশ শিখখীর থেকে, তিনি ইমরান থেকে মারফূ হিসেবে বর্ণনা করেছেন: "নিশ্চয় কিয়ামত দিবসে আল্লাহর বান্দাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ হবে অধিক প্রশংসাকারীগণ। এরপর আমার উম্মতের একটি দল সর্বদা তাদের বিরুদ্ধাচরণকারী মুশরিকদের বিরুদ্ধে লড়াই করতে থাকবে, যতক্ষণ না তারা দাজ্জালের সাথে লড়াই করবে।"
আবু আওয়ানা ৫/ ১১০ নং-এ হাম্মাদ বিন যায়েদ-এর সূত্রে, তিনি জুরারী থেকে, তিনি মুতাররিফ থেকে, তিনি ইমরান থেকে মারফূ হিসেবে বর্ণনা করেছেন: "আমার উম্মতের একটি দল সর্বদা সত্যের ওপর বিজয়ী থাকবে যতক্ষণ না কিয়ামত কায়েম হয়।" মুতাররিফ বলেন: আমি এই দলটির দিকে তাকালাম এবং দেখলাম তারা হলো শাম-বাসী। আর এতে আবুল আলার উল্লেখ নেই।
এই অংশটি কাতাদাহ-এর সূত্রে মুতাররিফ থেকে, তিনি ইমরান বিন হুসাইন থেকে মারফূ হিসেবে (১৯৮৫১) নম্বর হাদীসে পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।
এর মারফূ অংশটি ইমাম মুসলিম (১২২৬) (১৬৫) নং-এ ইসমাঈল ইবনুল উলাইয়্যাহ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
অনুরূপভাবে ইবনে মাজাহ (২৯৭৮), এবং তাবারানী ‘আল-কাবীর’-এ ১৮/ (২১৫) নং-এ হাম্মাদ আবু উসামার সূত্রে এবং তাবারানী ১৮/ (২১৪) নং-এ বিশর বিন মুফাদ্দাল-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই জুরারী থেকে।
অনুরূপভাবে মুসলিম (১২২৬) (১৬৬) এবং তাবারানী ১৮/ (২১৩) নং-এ ওয়াকী‘-এর সূত্রে, তিনি সুফিয়ান সাওরী থেকে, তিনি জুরারী থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। =
(খণ্ড: 33) (পৃষ্ঠা: 126)