হে উরাইয়্যাহ! ব্যাপারটি কী? তিনি বললেন: আপনি আমাদেরকে হজের মাসসমূহে উমরা করার আদেশ দিচ্ছেন, অথচ আবু বকর ও উমর নিষেধ করেছেন! তখন ইবনে আব্বাস বললেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তো তা করেছেন। তখন উরওয়াহ বললেন: তারা দুজন তোমার চেয়ে আল্লাহর রাসূলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) অধিক অনুসারী এবং তাঁর সম্পর্কে অধিক অবগত ছিলেন (১)।
২২৭৮ - আফফান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাম্মাম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, কাতাদা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি ইকরিমাহ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন যে: উকবা ইবনে আমির নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে এসে বললেন: তাঁর বোন (বাইতুল্লাহ) পর্যন্ত পায়ে হেঁটে যাওয়ার মানত করেছেন। তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল্লা তোমার বোনের মানত থেকে অমুখাপেক্ষী। সে যেন সওয়ার হয়ে হজ করে এবং একটি উট কুরবানী (হাদি) দেয়" (২)।
২২৭৯ - আফফান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ওহাইব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, খালিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি ইকরিমাহ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন যে: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল্লা মক্কাকে হারাম (মর্যাদাপূর্ণ ও নিষিদ্ধ) করেছেন। এটি আমার পূর্বে কারো জন্য হালাল ছিল না এবং আমার পরেও কারো জন্য হালাল হবে না। কেবল দিনের সামান্য কিছু সময়ের জন্য আমার জন্য এটি হালাল করা হয়েছিল। এর ঘাস উপড়ানো যাবে না, এর গাছ কাটা যাবে না এবং এর শিকারকে তাড়ানো যাবে না...--------------------------------------------
(১) এর সনদ বুখারি ও মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী সহিহ। আইয়ুব হলেন ইবনে আবি তামিমা আস-সাখতিয়ানি এবং ইবনে আবি মুলাইকা হলেন আবদুল্লাহ ইবনে উবাইদুল্লাহ ইবনে আবি মুলাইকা। আরও দেখুন (২৬৬৪), (২৯৭৬) এবং (৩১২১)।
তাঁর উক্তি: "অথচ আবু বকর ও উমর নিষেধ করেছেন" প্রসঙ্গে সিন্দি বলেন: মূলত আবু বকরের পক্ষ থেকে এই নিষেধাজ্ঞা মোটেও প্রসিদ্ধ নয়। সম্ভবত উরওয়াহ অন্যান্য সকল বিষয়ে আবু বকরের সাথে উমরের ঐকমত্যের ওপর নির্ভর করেছেন, ফলে তিনি মনে করেছেন যে উমর যা নিষেধ করেছেন তা আবু বকরের সাথে ঐকমত্যের ভিত্তিতেই করেছেন। তাছাড়া উমর হজের মাসগুলোতে উমরা করাকে সাধারণভাবে নিষেধ করেননি, বরং তিনি কেবল তামাত্তু হজের ব্যাপারে নিষেধ করেছিলেন। সম্ভবত তিনি মূল উদ্দেশ্য স্পষ্ট হওয়ার ওপর নির্ভর করে কথা বলার ক্ষেত্রে কিছুটা শিথিলতা প্রদর্শন করেছেন।
তাঁর উক্তি: "এবং তাঁর সম্পর্কে অধিক অবগত" হওয়া দ্বারা ঢালাওভাবে প্রতিটি বিশেষ মাসআলায় আলাদাভাবে অধিক জ্ঞানী হওয়া আবশ্যক নয়। তাই উরওয়াহর এই কথায় কিছুটা অসতর্কতার ছাপ রয়েছে এবং এতে তাহকিকের (গবেষণার) স্তর থেকে বেরিয়ে তাকলিদের (অন্ধ অনুসরণের) স্তরে চলে যাওয়ার বিষয়টি পরিলক্ষিত হয়। এই কারণেই মুসলিমগণ তামাত্তু জায়েজ হওয়ার মতটি গ্রহণ করেছেন। আল্লাহই তাওফিক দাতা।
(২) এর সনদ বুখারির শর্ত অনুযায়ী সহিহ। এর রাবিগণ নির্ভরযোগ্য এবং ইকরিমাহ (যিনি ইবনে আব্বাসের মুক্তদাস আবু আব্দুল্লাহ) ব্যতীত বাকিরা বুখারি ও মুসলিম উভয়ের রাবি, আর ইকরিমাহ বুখারির রাবিদের অন্তর্ভুক্ত। আরও দেখুন (২১৩৪)।