19888 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الزُّبَيْرِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ رَجُلٍ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: " لَا نَذْرَ فِي غَضَبٍ، وَكَفَّارَتُهُ كَفَّارَةُ الْيَمِينِ " (1).--------------------------------------------
= وانظر ما سلف برقم (19819).
وفي الباب عن عبد الله بن عمرو، سلف برقم (6512)، وانظر تتمة شواهده هناك.
قال البغوي في "شرح السنة" 4/ 109 - 110: هذا الحديث في صلاة التطوع، لأن أداء الفرائض قاعداً مع القدرة على القيام لا يجوز، فإن صلَّى القادر صلاة التطوع قاعداً، فله نصف أجر القائم، قال سفيان الثوري: أما من له عذر من مرض أو غيره فصلى جالساً، فله مثل أجر القائم.
وهل يجوز أن يصلي التطوع نائماً مع القدرة على القيام أو القعود؟ فذهب بعضهم إلى أنه لا يجوز، وذهب قوم إلى جوازه، وأجره نصف أجر القاعد، وهو قول الحسن، وهو الأصح والأولى، لثبوت السنة فيه.
وقيل في معنى الحديث: إنه في صلاة الفرض، وأراد به المريض الذي لو تحامل، أمكنه القيام مع شدة المشقة والزيادة في العلة، فيجوز له أن يصلي قاعداً، وأجره نصف أجر القائم، ولو تحامل أمكنه القعود مع شدة المشقة، فله أن يصلي نائماً، وله نصف أجر القاعد، ولو قعد تمَّ أجره، ويشبه أن يكون هذا جواباً لعمران، فإنه كان مبسوراً، وعلة الباسور ليست بمانعة من القيام في الصلاة، ولكنه رخص له في القعود إذا اشتدت عليه المشقة.
قلنا: ويؤيد هذا الأخير حديث أنس السالف برقم (12395) أن النبي صلى الله عليه وسلم قدم المدينة وهي مَحمَّة، فَحُمَّ الناس، فدخل النبي صلى الله عليه وسلم المسجد والناس قعود يصلون، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "صلاة القاعد نصف صلاة القائم"، فتجشم الناس الصلاة قياماً. وروي من وجه آخر صحيح عن أنس، سلف برقم (13236).
(1) إسناده ضعيف جداً، محمد بن الزبير -وهو الحنظلي البصري- متروك =
১৯৮৮৮ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুল ওয়াহহাব, তিনি সংবাদ দিয়েছেন মুহাম্মাদ বিন যুবায়ের থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি এক ব্যক্তি থেকে, তিনি ইমরান ইবন হুসাইন থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "রাগের বশবর্তী হয়ে কোনো মানত নেই এবং এর কাফফারা হলো শপথের কাফফারার অনুরূপ।" (১)।--------------------------------------------
= এবং পূর্বে ১৯৮১৯ নম্বরে যা অতিক্রান্ত হয়েছে তা দেখুন।
এই অনুচ্ছেদে আব্দুল্লাহ বিন আমর থেকেও বর্ণিত হয়েছে যা ৬৫১২ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে, আর সেখানে এর অন্যান্য সাক্ষী বর্ণনাগুলোও দেখুন।
বাগভী "শারহুস সুন্নাহ" (৪/ ১০৯-১১০) গ্রন্থে বলেছেন: এই হাদীসটি নফল সালাতের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য। কারণ সক্ষম হওয়া সত্ত্বেও ফরয সালাত বসে আদায় করা বৈধ নয়। সুতরাং কোনো সক্ষম ব্যক্তি যদি নফল সালাত বসে আদায় করে, তবে সে দাঁড়িয়ে সালাত আদায়কারীর অর্ধেক সওয়াব পাবে। সুফিয়ান সাওরী বলেন: তবে অসুস্থতা বা অন্য কোনো ওজরের কারণে যে ব্যক্তি বসে সালাত আদায় করে, সে দাঁড়িয়ে সালাত আদায়কারীর সমান সওয়াব পাবে।
দাঁড়ানো বা বসার সামর্থ্য থাকা সত্ত্বেও কি নফল সালাত শুয়ে আদায় করা জায়েয? কেউ কেউ মনে করেন যে এটি জায়েয নয়, আবার একদল মনে করেন এটি জায়েয এবং তার সওয়াব হবে বসে সালাত আদায়কারীর সওয়াবের অর্ধেক। এটি হাসান (বসরী)-র অভিমত এবং সুন্নাহ দ্বারা প্রমাণিত হওয়ার কারণে এটিই অধিক সঠিক ও অগ্রগণ্য।
হাদীসের অর্থ সম্পর্কে বলা হয়েছে যে: এটি ফরয সালাতের ক্ষেত্রে এবং এর দ্বারা এমন রোগীকে বোঝানো হয়েছে যে কষ্ট করে হলেও দাঁড়াতে সক্ষম, তবে তাতে চরম কষ্ট হবে এবং রোগ বেড়ে যাওয়ার আশঙ্কা থাকে; এমতাবস্থায় তার জন্য বসে সালাত আদায় করা জায়েয এবং তার সওয়াব হবে দাঁড়িয়ে সালাত আদায়কারীর অর্ধেক। আবার যদি সে কষ্ট করে হলেও বসতে সক্ষম হয় তবে তার জন্য শুয়ে সালাত আদায় করা জায়েয এবং সে বসে সালাত আদায়কারীর অর্ধেক সওয়াব পাবে। আর যদি সে বসতে পারত তবে তার সওয়াব পূর্ণ হতো। সম্ভবত এটি ছিল ইমরান (রা.)-এর প্রশ্নের উত্তর, কারণ তিনি অর্শ রোগে আক্রান্ত ছিলেন। অর্শ রোগ সালাতে দাঁড়ানোর ক্ষেত্রে বাধা নয়, তবে কষ্ট যখন তীব্র হতো তখন তাকে বসে পড়ার অনুমতি দেওয়া হয়েছিল।
আমরা বলি: এই শেষোক্ত অভিমতটিকে আনাস (রা.)-এর সেই হাদীসটি সমর্থন করে যা পূর্বে ১২৩৯৫ নম্বরে বর্ণিত হয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন মদীনায় এলেন তখন সেখানে জ্বরের প্রকোপ ছিল এবং মানুষ জ্বরে আক্রান্ত হলো। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মসজিদে প্রবেশ করে দেখলেন মানুষ বসে সালাত আদায় করছে। তখন তিনি বললেন: "বসে সালাত আদায়কারীর সওয়াব দাঁড়িয়ে সালাত আদায়কারীর সওয়াবের অর্ধেক।" তখন মানুষ কষ্ট করে হলেও দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করতে শুরু করল। এটি আনাস (রা.) থেকে অন্য একটি সহীহ সূত্রেও বর্ণিত হয়েছে যা পূর্বে ১৩২৩৬ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(১) এর সনদ অত্যন্ত দুর্বল। মুহাম্মাদ বিন যুবায়ের—যিনি হানযালী বসরী—তিনি মাতরুক (পরিত্যক্ত)। =

(খণ্ড: 33) (পৃষ্ঠা: 118)