১৯৮৮২ - মুহাম্মাদ ইবনে আবি আদি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি সুলাইমান — অর্থাৎ আত-তাইমী — থেকে, তিনি আবুল আলা থেকে, তিনি মুতাররিফ থেকে, তিনি ইমরান ইবনে হুসাইন থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকে অথবা অন্য কাউকে বললেন: "তুমি কি এই মাসের শেষ ভাগে রোজা রেখেছ?" তিনি বললেন: না। তিনি বললেন: "তাহলে যখন তুমি রোজা শেষ করবে — অথবা মানুষ রোজা শেষ করবে — তখন দুই দিন রোজা রেখো।" (১)।
১৯৮৮৩ - সুফিয়ান ইবনে উয়ায়নাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আইয়ুব থেকে, তিনি আবু কিলাবাহ থেকে, তিনি আবু মুহাল্লাব থেকে, তিনি ইমরান ইবনে হুসাইন থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: এক মহিলাকে শত্রুরা বন্দী করেছিল, আর তারা সন্ধ্যার সময় তাদের উটগুলোকে বিশ্রাম দিত। মহিলাটি উটগুলোর কাছে এল এই উদ্দেশ্যে যে, সে একটি উটের পিঠে চড়ে পালাবে। সে যখনই কোনো উটের কাছে যেত, সেটি ডেকে উঠত, তাই সে সেটি ছেড়ে দিত। অবশেষে সে একটি মাদী উটের কাছে এল যেটি ডাকল না, ফলে সে সেটির পিঠে আরোহণ করল এবং মুক্তি পেল। অতঃপর সে মদীনায় পৌঁছাল। যখন লোকেরা তাকে দেখল, তারা বলল: এটি তো আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর আল-আদবা নামক উটনী। মহিলাটি বলল: আমি মানত করেছি যে, আল্লাহ যদি এর পিঠে আমাকে মুক্তি দেন তবে আমি একে জবাই করব। তিনি (রাসূলুল্লাহ) বললেন: "তুমি একে কতই না মন্দ প্রতিদান দিলে! আদম সন্তানের জন্য এমন কোনো মানত নেই যা তার মালিকানাধীন নয়, আর না কোনো নাফরমানির কাজে মানত বৈধ।"--------------------------------------------
(১) এর সনদ বুখারী ও মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ। সুলাইমান আত-তাইমী: তিনি হলেন ইবনে তারখান; আর আবুল আলা: তিনি হলেন ইয়াযীদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আশ-শিখখীর, এবং মুতাররিফ হলেন তার ভাই।
আল-বাযযার তার 'মুসনাদ' (৩৫২৩) গ্রন্থে এবং আন-নাসাঈ 'আল-কুবরা' (২৮৭০) গ্রন্থে মুহাম্মাদ ইবনে আবি আদির সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন। আল-বাযযারের বর্ণনায় এসেছে যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকেই এটি বলেছিলেন কোনো সন্দেহ ছাড়াই, আর আন-নাসাঈর বর্ণনায় এর শব্দগুলো উদ্ধৃত করা হয়নি।
আত-তাবারানী তার 'আল-কাবীর' ১৮/ (২২২) গ্রন্থে আবু যায়েদ সাবিত ইবনে ইয়াযীদ আল-আহওয়ালের সূত্রে সুলাইমান আত-তাইমী থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। দেখুন (১৯৮৩৯)।
তার উক্তি: "সিরার" — আস-সিনদী বলেছেন: এর অর্থ হলো মাসের শেষ ভাগ।