19879 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، أَخْبَرَنَا أَيُّوبُ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، عَنْ أَبِي الْمُهَلَّبِ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَدَى رَجُلَيْنِ مِنَ الْمُسْلِمِينَ بِرَجُلٍ مِنَ الْمُشْرِكِينَ مِنْ بَنِي عُقَيْلٍ (1).
19880 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَبْدِ الْمَجِيدِ الثَّقَفِيُّ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ مُحَمَّدٍ: أَنَّ زِيَادًا اسْتَعْمَلَ الْحَكَمَ بْنَ عَمْرٍو الْغِفَارِيَّ عَلَى خُرَاسَانَ، قَالَ: فَجَعَلَ عِمْرَانُ يَتَمَنَّاهُ، فَلَقِيَهُ بِالْبَابِ، فَقَالَ: لَقَدْ كَانَ يُعْجِبُنِي أَنْ أَلْقَاكَ، هَلْ سَمِعْتَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " لَا طَاعَةَ فِي مَعْصِيَةِ اللهِ " قَالَ الْحَكَمُ: نَعَمْ. قَالَ: فَكَبَّرَ عِمْرَانُ (2).--------------------------------------------
= وسلف عن إسماعيل ابن علية مطولاً برقم (19871).
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي المهلب -وهو الجرمي- فمن رجال مسلم. أيوب: هو السختياني، وأبو قلابة: هو عبد الله بن زيد الجرمي، وهو مكرر (19827).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين من جهة عمران بن حصين، وعلى شرط البخاري من جهة الحكم بن عمرو الغفاري. أيوب: هو السختياني، ومحمد: هو ابن سيرين. وزياد المذكور في القصة: هو ابن أبي سفيان المعروف بزياد ابن أبيه.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" 18/ (434) من طريق أشعث بن عبد الملك، عن ابن سيرين، بهذا الإسناد. وفي إسناده صلة بن سليمان متروك.
وأخرجه في "الكبير" كذلك (3160) و 18/ (432) من طريق سلم بن أبي الذيال، عن ابن سيرين، عن عمران أو الحكم. والرواية الثانية مختصرة.
وأخرجه البزار في "مسنده" (3614)، والطبراني في "الأوسط" (1374) =
১৯৮৭৯ - আমাদের কাছে ইসমাঈল হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি আইয়ুব থেকে, তিনি আবু কিলাবাহ থেকে, তিনি আবু আল-মুহাল্লাব থেকে, তিনি ইমরান বিন হুসাইন থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বনু উকাইল গোত্রের একজন মুশরিক ব্যক্তির বিনিময়ে দুইজন মুসলিম ব্যক্তিকে মুক্তিপণ দিয়ে মুক্ত করেছেন (১)।
১৯৮৮০ - আমাদের কাছে আব্দুল ওয়াহহাব বিন আব্দুল মাজীদ আস-সাকাফী হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি আইয়ুব থেকে, তিনি মুহাম্মদ থেকে বর্ণনা করেন যে: যিয়াদ খুরাসানের শাসনকর্তা হিসেবে হাকাম বিন আমর আল-গিফারীকে নিযুক্ত করলেন। রাবী বলেন: ইমরান তার সাথে সাক্ষাৎ করার আকাঙ্ক্ষা করতে লাগলেন এবং দরজার কাছে তার সাথে দেখা হলে তিনি বললেন: আপনার সাথে সাক্ষাৎ করা আমার কাছে অত্যন্ত পছন্দনীয় ছিল। আপনি কি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছেন যে: "আল্লাহর অবাধ্যতায় কোনো আনুগত্য নেই"? হাকাম বললেন: হ্যাঁ। রাবী বলেন: তখন ইমরান তাকবীর ধ্বনি দিলেন (২)।--------------------------------------------
= এবং এটি পূর্বে ১৯৮৭১ নম্বরে ইসমাঈল ইবনে উলাইয়্যাহ থেকে বিস্তারিতভাবে বর্ণিত হয়েছে।
(১) এর সনদ ইমাম মুসলিমের শর্তানুসারে সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের বর্ণনাকারী, আবু আল-মুহাল্লাব ব্যতীত—যিনি আল-জারমী—আর তিনি ইমাম মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। আইয়ুব: তিনি হলেন আস-সাখতিয়ানী, এবং আবু কিলাবাহ: তিনি হলেন আব্দুল্লাহ বিন যায়িদ আল-জারমী। এটি ১৯৮২৭ নম্বরের পুনরাবৃত্তি।
(২) এর সনদ ইমরান বিন হুসাইনের দিক থেকে শাইখাইনের শর্তানুসারে সহীহ এবং হাকাম বিন আমর আল-গিফারীর দিক থেকে ইমাম বুখারীর শর্তানুসারে সহীহ। আইয়ুব: তিনি হলেন আস-সাখতিয়ানী, এবং মুহাম্মদ: তিনি হলেন ইবনে সিরীন। আর বর্ণনায় উল্লিখিত যিয়াদ হলেন যিয়াদ ইবনে আবি সুফিয়ান, যিনি যিয়াদ ইবনে আবিহি নামে পরিচিত।
এবং তাবারানী এটি 'আল-কাবীর' ১৮/ (৪৩৪) গ্রন্থে আশআস বিন আব্দুল মালিকের সূত্রে ইবনে সিরীন থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। তবে এর সনদে সিলাহ বিন সুলাইমান রয়েছে যিনি পরিত্যক্ত।
এবং তিনি এটি একইভাবে 'আল-কাবীর' (৩১৬০) এবং ১৮/ (৪৩২) গ্রন্থে সালম বিন আবুয যাইয়ালের সূত্রে ইবনে সিরীন থেকে, ইমরান অথবা হাকাম থেকে বর্ণনা করেছেন। দ্বিতীয় বর্ণনাটি সংক্ষিপ্ত।
এবং বাযযার এটি তার 'মুসনাদ' (৩৬১৪) গ্রন্থে এবং তাবারানী 'আল-আওসাত' (১৩৭৪) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। =

(খণ্ড: 33) (পৃষ্ঠা: 111)